>>>  1  2  3  4  5  6  7   8  9  10   11  12  >>>

الوليد بن يزيد بن عبد الملك    عن كتاب الاغاني كان يقول: نبي الهدى خالي ومن يك خاله ***** نبي الهدى يقهر به من يفاخر. كان الوليد من فتيان بني أمية وظرفائهم وشعرائهم وأجوادهم ونسبائهم وكان فاسقا خليعا متهما في دينه مرميا بالزندقة وشاع ذلك من أمره وظهر حتى أنكره الناس فقتل. وله أشعار كثيرة تدل على خبثه وكفره ومن الناس من ينفي ذلك عنه وينكره ويقول إنه نحله وألصق إليه والأغلب الأشهر غير ذلك . 0080

قبيلة عنزة في تاريخ العراق القريب    مس بيل من كتاب كتبت مس بيل: بعد الاحتلال بشهرين زار ابن هذال بغداد فقابلته السلطات البريطانية بأحترام وتبجيل ، وعقدت معه اتفاقية حسب الخطة المعتادة ، فخصصت له منحة مالية وتعهد بالمحافظة على السلم على طول حدودنا وبمعاملة اعداءنا كما يعامل اعداءه ، ومنع مرور البضائع عبر البادية . اما التعاون العسكري الفعال ضد الاتراك وحلفائهم فان عنزة لم تقم بشيء منه بالنظر لسوء الضبط العشائري المعروف لكنهم قاموا بتحريض 0079

مذكرات نوري السعيد بناء على إلحاح كثير من الإخوان ، فقد عزمت بعون الله تعالى على طبع مذكراتي في ثلاثة أقسام وها أنا أضع بين يدي القارئ الكريم القسم الأول منها وهو الذي يبحث عن الحركات العسكرية في الحجاز وسوريا ، منذ قيام الثورة العربية ، حتى عقد الهدنة في 1 تشرين الثاني سنة 1918م ، وقد وضعته بشكل محاضرات ألقيتها على طلاب كلية الأركان العراقية . 0078

اسطورة الخليقة العراقية    فراس سواح في الأساطير السومرية، وهي أول الأساطير المدونة في تاريخ الحضارة الإنسانية، تبدأ عملية خلق وتكوين العالم انطلاقاً من مادة بدئية أزلية هي المياه الأولى، التي دعاها السومريون «نمّو». ففي أعماق هذه المياه تشكلت بذرة الكون الأولى على هيئة جبل قبته هي السماء، وقاعدته هي الأرض، وكانتا ملتصقين فتوسعا.. 0077

الطوفان العظيم، وفق رواية اتراحاسيس    فراس سواح أسطورة أتراحاسيس هي نص بابلي يعود تاريخه إلى نحو عام 1700 ق.م، وهناك نسخة آشورية منه وجدت في مكتبة الملك آشور بانيبال (668-633 ق.م) في العاصمة الآشورية نينوى، وهي عبارة عن ترجمة للنص البابلي القديم داخَلها بعض التعديلات في الأحداث وأسلوب الصياغة. الطوفان الكبير أحدثته الآلهة لإفناء الحياة الإنسانية بعد أن تكاثر عدد البشر وصاروا مصدر إزعاج للآلهة.    اسطورة الطوفان وفق ملحمة جلجامش 0076

ملحمة جلجامش استعراض كامل لترجمة جميع الالواح التي وصلتنا عليها ملحمة جلجامش، إضافة الى مختصر الملحمة. الجزء الثاني: اللوح الاول    الجزء الثالث: اللوح الثاني    الجزء الرابع: النص البابلي ونص نينوى    الجزء الخامس: اللوح الرابع والخامس    الجزء السادس: اللوح السادس    الجزء السابع: اللوح السابع    الجزء الثامن: اللوح الثامن والتاسع    الجزء التاسع : اللوح العاشر     الجزء العاشر: اللوح الحادي عشر    الجزء احدى عشر: ملحمة جلجامش والفكر الديني القديم 0073

آسباب نشوء مكة    دراسة ماهي الاسباب التي ادت الى نشوء مكة؟ وهل اصبحت مكة مدينة قبل ام بعد ظهور الاسلام؟ العديد من العوامل تشير الى إستحالة ان تكون مكة قد اصبحت مدينة في يوم من الايام، خصوصا وانه من الصعب ان نعرف ماهي التجارة المهمة التي كانت تجعل المدينة حية ومزدهرة، ولماذا اصبح الحج لوحده هو الذي حفظ المدينة بعد ظهور الاسلام؟      الجزء الثاني: بحوث آثارية في شرق الحجاز    الجزء الثالث: طرق تجارة الحجاز 0074

تراتيل التوحيد القديمة     وثائق قديمة نسلط الضوء على المسألة التوحيدية , من خلال بعض الصلوات القديمة التي تدل على أقدمية التوحيد الرافدي السابق للتوحيد التوراتي , كذلك تظهر هذه التراتيل أنه لا قيود حقيقية بين التوحيد والشرك كمفهومين ميثولوجيين متناقضين , بل نستطيع التأكد من هذا بسهولة , فبلا شرك ما كان للتوحيد ظهوراً , فهو مولود من رحم الآلهة المتعددة , لهذا فالاختلافات تنمحي تماماً بين التوحيد والشرك والوثنية , لأن المفهوم الإلهي تمّت أسطرته تاريخياً , وكان عبارة عن تصوّر ذهني ميتافيزيقي , يحاول التصالح مع المادة عبر الوثنية التي نناقشها في مقالنا هذا مع التوحيد . 0073

وثائق تاريخية عن الفترة الاسلامية الاولى     اول مصدر يتناول فتره حكم معاويه وتاسيس الدوله الامويه و يأتينا من مصدر غير عربي هي وثيقه تدعى الحوليات المارونيه وهي، كما هو واضح من اسم الوثيقه، كتبت من قبل اتباع المذهب الماروني الذين كانوا يقطنون غرب سوريا. وتؤرخ هذه الحوليات للفتره الزمنيه من حوالي 658 - الى 665 ميلاديه. ونلاحظ ان هذه الحوليات تتناقض مع الكثير من وقائع التاريخ الاسلامي الرسمي .هذه القراءه الاوليه مصدرها كتاب روبرت 0072

تاريخ القمع في الخلافة الاسلامية     سيد القمني بلغ الأمر غاية وضوحه في زمن عثمان بن عفان الذي فتق بطن عمّار بن ياسر ضربا وركلا ، وكسر أضلاع ابن مسعود حب رسول الله ، ونفى أبا ذر إلى الربذة ، فقتل المسلمون خليفتهم ، وتم قتله بيد صحابة وأبناء صحابة. ومن بعدها خرجت الفرق الإسلامية تحارب بعضها بعضا وتكفّر بعضها بعضا ، حتى مات حول جمل عائشة خمسة عشر ألف مسلم ، ومن بعدهم مائة ألف وعشرة من المسلمين في صفّين ، لا تعلم من فيهم من يمكن أن نصفه بالشهيد ومن فيهم من يمكن أن نصفه بالظالم المفتري! 0071

الاحتلال الاسلامي لمصر حسب المصادر الاسلامية     "....والطبري يذكرنا بأن الجيش العربي الفاتح قد اسر اعدادا كبيرا من المصريين، وان صفوف العبيد من القبط امتدت من مصر الي المدينه، فينقل عن رجل من العرب الفاتحين -وكان في جند عمرو بن العاص اثناء الفتح-انه قال: لما فتحنا بابليون تدنينا قري الريف فيما بيننا و بين الاسكندريه قريه فقريه حتي انتهينا الي بلهيب وقد بلغت سبايانا المدينه ومكه واليمن 0070

اسطورة ليليث والبغي المقدس     ـ بعد السبي الأول لليهود (قبيل الميلاد بخمسة قرون) ظهرت ليليث الشيطانة الليلية التي تعرف عليها اليهود في السبي البابلي، وعليه عادوا من بابل بليليث المخيفة التي تدب الخوف والرعب في قلوب الصغار. شراح التوراة جعلوا الأنثى التي وردت في الإصحاح الأول "ليليث" الزوجة الأولى لآدم، والأنثى الثانية التي خلقت من ضلعه "حواء" الزوجة الثانية، وافتوا أن ليليث هربت مع الشيطان تاركة آدم وحيداً، لتعود اليه على شكل حية. 0069

تاريخ سمل العيون     رشيد خيون لربما كان أول المسمِّولين في التاريخ العربي الإسلامي، أوان العهد الأموي، داعية الثورة العباسية عمار بن يزيد خداش، سمَله أسد بن عبد الله القسري(ت120هـ). وسمِّل مروان بن محمد، آخر خلفاء الأمويين، يزيد بن عبد الله القسري أن قلع عينيه بأصابعه، كان السامَّل والمسمَّول شقيقا قاتل الجعد بن درهم خالد بن عبد الله القسري. وسمَّل أبو جعفر المنصور شخصاً شتمه، بدق أوتاد في عينيه 0068

نبؤة بنعام عن كتيم     والتر رَينهولد ڤارتِگ ماتفيلد إي دي لا تورّي إن الدلائل الوحيدة على الوجود البابلي في فلسطين هي طبقات التدمير الهائلة التي تركها البابليون خلفهم. إنها مثيرة للإهتمام حقا, إلا أنه لا يوجد شيء فوقها يمكن أن ينسب إلى الفترة البابلية. لقد أنهى تدمير البابلي لبلدات الموانيء الأكثر أهمية على طول السواحل الفلسطينية التي مكنت الاستيراد المفرط للخزف المطلي الإغريقي إلى البلد. وكما يقول الباحث شاول وينبرگ مشتكيا: "لقد تُرِكنا مع ثغرة من حوالي القرن يوجد فيها أقل القليل من الخزف الإغريقي المستورد. 0067

تاريخ التعذيب في الاسلام    بقلم هادي العلوي التعذيب اشتقاق حديث تقابله ثلاثة اصطلاحات قديمة: العذاب والبسط والمثلة. وقد استعمل الأولان في العصور الإسلامية بمعنى واحد يشير إلى إيلام الأسير أو المتهم على سبيل الانتقام أو الحصول منه على الاعتراف بشيء ما. والبسط يتعدى بعبارة (عليه) وهو بهذا المعنى مستعمل في دارجة بغداد ولكن متعدياً بنفسه فيقال: بسطه، بمعنى ضربه، والمبسوط هو المضروب، خلافاً للمراد منه في بعض اللهجات العربية الأخرى حيث يعني المبسوطة المستريح والمسرور. وهو اشتقاق من معنى الانبساط يعني الانشراح. أما المثلة فهي تشويه الشخص حياً أو ميتاً..     القسم الثاني 0066

الفراعنة السود    محمود العودة بيانتشي كان اول فرعون اسود من مجموعة من الفراعنة النوبيين حكموا مصر لمدة 75 سنة بإعتبارهم الاسرة الخامسة والعشرين. من خلال جداريات النوبيين وجداريات اعدائهم يمكن رؤية تأثيرهم على المنطقة. لقد خلقوا امبراطورية تمتد حدودها من جنوب خرطوم الحالية الى البحر المتوسط. وفترة الفراعة السود حظيت بالاهتمام متأخرا، بسبب ضعف المعلومات عنها والاحكام المسبقة. غير ان المعلومات تشير الى دورهم الهام في إعادة مجد مصر القائم على تمييزها الديني والثقافي، وفقدان دورها بفقدان شخصيتها الدينية المتميزة. 0065

اساطير الخلق عند الشعوب القديمة    بقلم الغفاري في الاسلام والمسيحية يظهر ان الله خلق العالم في ستة ايام ثم استراح على العرش، وبالطبع خلق الكائنات في الايام الثلاث الاخيرة، في الاول الطيور ثم الحيوانات الارضية واخيرا البشر. اغلب الاديان لديها اساطيرها الخاصة عن كيفية بدء الحياة، بالرغم من انهم يجدون صعوبة في توضيح ماكان سائدا قبل الخليقة. الكثير منهم يصور الامر وكأن الله قام بتنظيم     اسطورة الخلق البابلية 0064

الغنوصية التي وحدت الالهة    شريف الصيفي مع الميلاد يُنتزع الإنسان من حالة إجبارية ومحددة غريزياً ليُقذف به لحالة ليست محددة بل مفتوحة ومجهولة، الماضي فيها يمثل الأمان المفقود والطمأنينة المستلبة، والحاضر مُسمم بالتناقضات الشريرة أما المستقبل فهو مبهم. نفق مظلم طويل من الغربة يقطعه البشر ظمأى، وفي النهاية ينتظر الموت وعالمه المجهول. وكان على الإنسان خلع معنى ما على عالمه فأضفى القداسة على بعض مظاهره تحت وطأة الخوف وأملا في غـدٍِ يرتاح فيه فأبدع مقولة " العالم الذهبي" 0063

أخناتون فرعون التوحيد    شريف الصيفي ومع تولي امنحتب الثالث الحكم تغيرت السياسة الخارجية المصرية التي كانت تعتمد سياسة الردع المبكر للبدو خارج الحدود المصرية لتأمين حدود الدولة، فأصبحت تعتمد على التحالفات بتعميق العلاقات الدبلوماسية بالمصاهرة وتبادل والهدايا والتحايل وامتدت الرخاوة والوهن للبلاط الملكي وانعكس ذلك على المعتقد الديني السائد في القصر ليشكل تبريراً لحياة الترهل.  0062

الجنس في مصر القديمة    شريف الصيفي مثلهم مثل باقي شعوب الأرض العاشقة للحياة لم يخجل المصريون من عرض تصوراتهم عن الجنس وكيفية الأعداد له وصيانة القدرة على فعلة والاستمتاع به، ظهر ذلك جلياً في الأشعار والأغاني وعلى جدران المقابر والمعابد حتى النصوص الدينية التي لم تخلو من الأشارة لذلك، لكن يجب ورغم ذلك الاشارة إلى ان النصوص الرسمية تمتعت بقدر أعلى من التحفظ أما النصوص الشعبية والمدونات لم يكن لها سقف محدد لكنها بقت في النهاية في الايطار الإنساني المشترك، رغم عدم صحة الجملة الأخيرة فلسفيا.  0061

>>>  1  2  3  4  5  6  7   8  9  10   11  12  >>>