هبل، هل كان الاله القمر؟

هذا الفصل للمؤرخ العلامة جــــواد عــلى كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام دار العلم للملايين ، بيروت ، الطبعة الثانية الجزء الثانى 1980م  الفصل التاسع والستون - الاصنام
ملاحظة من الموقع : لم نضيف أى كلمة وقد وضعنا عناويين لكل فقرة فقط  للتسهيل على القارئ والباحث الدارس

***************************************************

هبل
يقول ابن الكلبي:" وكانت لقريش اصنام في جوف الكعبة وكان اعظمها هبل وكان فيما بلغني من عقيق اخمر على صورة انسان مكسور اليد اليمنى. أدركته قريش فجعلت له يداً من ذهب. وكان أول من نصبه خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر. وكان يقال له هبل خزيمة.
الأقداح
وكان في جوف الكعبة قدامه سبعة أقّداح، مكتوب في أولها: صريح والاخر ملصق. فإذا شكوا في مولود أهدوا اليه هدية، ثم ضربوا بالقداح، فإن خرج صريح ألحقوه، وإن خرج ملصق دفعوه. وقدح على الميت،وقدح على النكاح، وثلاثة لم تفسر لي على ما كانت. فإذا اختصموا في أمر، أو أرادوا سفراً أو عملاً، أتوه فاستقوا بالأزلام عندّه. فما خرج، عملوا به وانتهوا اليه. وعنده ضرب عبد المطلب بالقداح على ابنه عبد الله.
وتذكر رواية أخرى أن خزيمة بن مدركة كان أول من نزل مكة من مضر فوضع هبل في موضعه، فكان يقال له صنم خزيمة، وهبل خزيمة. وورث أولاده سدانته من بعده. وقد ذهب "ابن الكلبي" هذا المذهب أيضاً، إذ قال: "وكان أول من نصبه خزبمة بن مدركة ".

ولا خلاف بين أهل الأخبار في أن "هبل"، كان على هيأة انسان رجل. وهناك روايات تنسب هبل إلى عمرو بن لحي، تقول إنه جاء به إلى مكة من العراق من موضع هيت، فنصبه على البئر وهي الأخسف والجب الذي حفره إبراهيم في بطن الكعبة، ليكون خزانة للبيت، يلقى فيه ما يهدى إلى ااكعبة.، و أنه هو الذي أمر الناس بعبادته، فكان الرجل إذا قدم من سفر بدأ به على أهله بعد طوافه بالبيت، وحلق رأسه عنده، وكان على هذه الروايات من خرز العقيق على صورة إنسان، وكانت يده اليمنى مكسورة، فأدركته قريش فجعلت له يداً من ذهب. وكانت له خزانة للقربان وكان قربانه" مائة بعير. وله حاجب يقوم بخدمته.

وجاء في رواية ان عمرو بن لحي خرج من مكة إلى الشام. في بعض أموره، فلما قدم مآب من أرض البلقاء، وبها يومئذ العماليق، وهم ولد عملاق، ويقال عمليق، وجدهم يتعبدون للاصنام، فقال لهم: ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون ؟ قالوا له: هذه الأصنام نعبدها، فنستمطرها فتمطرنا، ونستنصرها فتنصرنا. فقال لهم: أفلا تعطونني منها صنماً، فأسير به إلى أرض العرب، فيعبدوه ? فأعطوه صنماَ يقال له هبل، وأخذه، فتقدم به إلى مكة فنصبه، وأمر الناس بعبادته.
ولسنا نجد في كتب أهل اللغة أو الأخبار تفسيراً مقبولاً لمعنى "هبل". وقد ذهب بعضهم إلى انه من "الهبلة"، و معناها القبلة. وذكر بعض آخر انه من "الهبيلي"، بمعنى الراهب، وذكر ان "بني هبل" كانت تتعبد له. و ذكر انه من "هُبل" بوزن "زُ فَر"، ومعناها كثرة اللحم والشحم، أو من "هبل" بمعنى غنم، وما شاكل ذلك من آراء. ويكمن.سبب اضطراب العلماء في تسميته في انه من الأصنام المستوردة من الخارج التي حافظت على تسميتها الأصلية، فوقع لديهم من ثم هذا الاضطراب.

تلبية هبل
وكانت تلبية من نسك هبل:" لبيك اللهم لبيك. اننا لقاح، حرمتنا على أسنة الرماح، يحسدنا الناس على النجاح".

ويذكر أهل الأخبار ان "هبل" كان أعظم أصنام قريش، وكانت تلوذ به وتتوسل اليه، ليمن " عليها بالخير والبركة، وليدفع عنها الأذى وكل شر. وكانت لقريش أصنام أخّرى في جوف الكعبة وحولها، ولكن هبل هو المقدم والمعظم عندها على الجميع. وقد نصب على الجب الذي يقال له "الأخسف"، وهو بئر، وكانت العرب تسميها "الأخشف.

هل الله هو هبل إلاه القمر أكبر وأعلى الآلهة الوثنية ؟

وذهب بعض المستشرقين إلى ان "هبل"، هو رمز إلى الإلهَ القمر، وهو إلهَ الكعبة، وهو الله عند الجاهليين. وكان من شدة تعظيم قريش له انهم وضعوه في جوف الكعبة. وانه كان الصنم الأكبر في البيت.
ويرى بعض الباحثين ان صورة الحية أو تمثالها يشيران إلى هبل، أو إلى هبل وود. وقد عثر على صورة لحيّة في "رم"، يظهر انها رمز إلى "هبل" أو ود.

وذكر "ياقوت الحموي" أن هبل "صنم" لبتن كنانة: بكر ومالك وملكان، و كَانت كنانة تعبد ما تعبد قريش، وهو اللات والعزى. وكانت العرب تعظم هذا المجمع عليه، فتجتمع عليه كل عام مرة. وقال غيره: " وكان هبل لبني بكر ومالك وملكان وسائر بني كنانة. وكانت قريش تعبد صاحب بني كنانة، وبنو كنانة يعبدون صاحب قريش. وقد ورد اسم هبل في الكتابات النبطية النبي عثر عليها في الحجر، ورد مع اسم الصنمين: دوشرا "ذي الشرى"، و "منوتو" "مناة". وقد تسمى به أشخاص وبطون من قبيلة كلب، مما يدل على أن هذه القبيلة كانت تتعبد له، وأنه كان من معبودات العرب الشماليين. وباسم هذا الصنم سمي "هبل بن عبد اللّه بن كنانة الكلبي جدَ زهير بن جناب.

من هو الإله الأعلى والأكبر ؟ .. وهل الإله الحقيقى يقارن بأصنام ؟
ولما أراد النبي الانصراف عن أحد، علا صوت أبي سفيان: أعل هُبل، أعل هبلْ. فقال النبي لعمر: أجبه، قال: ما أقول له ؟ قال: الله أعلى وأجل. فقال: لنا العزى ولا عزى لكم. فقال النبي لعمر قل: الله مولانا ولا مولى لكم.
(انتهى الاقتباس اعلاه)

هبل ويرمز له بالتمر
الفقرة التالية للمؤرخ العلامة جــــواد عــلى فى موضع آخر من كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام دار العلم للملايين ، بيروت ، الطبعة الثانية الجزء الثالث 1980م الفصل السبعون أَصنام الكتابات  ص 740
و "هبل" هو صنم قريش الرئيس. وهو إلَه الكعبة ويرمز إلى التمر. وقد وضع في الكعبة على هيأة انسان، وأمامه حفرة عبر عنها بلفظة "بغبغ"، وكانت يده اليمنى مكسورة، فعوضته قريش بيد من ذهب، والظاهر ان الحية ترمز اليه، أو إلى ود، وان الحية التي قيل انها كانت في بئر زمزم، هي رمز هبل.   (انتهى الاقتباس)

***********************************************

(ابن هشام ج 1 ص 75)
وكانت لقريش أصنام في جوف الكعبة وحولها . وأعظمها : هبل . وكان من عقيق أحمر على صورة الإنسان . وكانوا إذا اختصموا ، أو أرادوا سفرا : أتوه فاستقسموا بالقداح عنده وهو الذي قال فيه أبو سفيان يوم أحد " اعل هبل " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قولوا : الله أعلى وأجل
قال ابن إسحاق : وكانت قريش قد اتخذت صنما على بئر في جوف الكعبة يقال له هبل .
كان من العقيق الأحمر وهو صنم قدم به من البلقاء عربى إسمه عمرو بن لحى وهو على شكل رجل من العقيق الأحمر إنكسرت يده لسبب ما فصنعت له قريش ذراعاً من الذهب وكان بيده سبعة أزلام وهى سهام بلا ريش ولا نصل كانت العرب فى الجاهلية تستسقم بها صفى الدين بن عبد الحق وزعم آخرون أنه كان على صورة إبراهيم وكسرها محمد فى سنة ثمان للهجرة حين غزا مكة ودخل الكعبة فإستولى على الذهب والأحجار الكريمة أبو الفداء وكان حولها عدد من تماثيل الملائكة والأنبياء وإسماعيل وفى يده الأزلام المسعودى . وأنه حينما أخرج المسلمون التماثيل من الكعبة وجدوا فيها تمثالاً لغزال من الذهب المرصع بالأحجار الكريمة قيل أن عبد المطلب جد محمد قدمة للكعبة .
مما سبق يعتقد أن الآلهة الوثنية التى كانت حول الكعبة لكل قبيلة كانت القبائل تكسوها قبل التكبير أمامها ولما أزالها محمد نبى الإسلام صار العرب يكسون مبنى الكعبة بالثياب .
وكان أول صنم وضع حول الكعبة - كما يذكر اليعقوبي في تاريخه - هو هُبل؟ وكان على صورة إنسان من عقيق أحمر مكسور الذراع؟ وقد قام العرب بعد ذلك بصناعة ذراع له من الذهب الخالص, ويقول ابن هشام: إن عمرو بن لُحَى خرج من مكة إلى الشام في بعض أموره؟ فلما قدِم مآب من أرض البلقاء؟ وبها يومئذ العماليق - وهم أولاد عملاق, ويُقال: عمليق؟ بن لاوذ؟ بن سام؟ بن نوح - رآهم يعبدون الأصنام؟ فقال لهم: ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون؟ قالوا له: هذه أصنام نعبدها؟ فنستمطرها فتمطرنا؟ ونستنصرها فتنصرنا, فقال لهم: أفلا تعطوني منها صنماً فأسير به إلى أرض العرب؟ فيعبدونه؟ فأعطوه صنماً يُقال له: هُبل؟ فقدم به مكة؟ فنصبه؟ وأمر الناس بعبادته وتعظيمه ,

هبل في اللغة

الهبلة الثكلة و الهبلة القبلة و الهبل الثكل هبلته أمه ثكلته الجوهري الهبل بالتحريك مصدر قولك هبلته أمه و الإهبال الإثكال و الهبول من النساء الثكول قال أبو الهيثم فعل إذا كان مجاوزا فمصدره فعل إلا ثلاثة أحرف هبلته أمه هبلا وعملت الشيء عملا وزكنت الخبر زكنا و المهبل الذي يقال له هبلتك أمك وامرأة هابل و هبول وفي الدعاء هُبلت ولا يقال هَبلت عن ابن الأعرابي قال ثعلب القياس هُبلت بالضم لأنه إنما يدعو عليه بأن تهبله أمه أي تثكله
وفي حديث عمر رضي الله عنه حين فضل الوادعي سهمان الخيل على المقاريف فأعجبه فقال هبلت الوادعي أمه لقد أذكرت به هبلته أمه هبلا بالتحريك ثكلته قال هذا هو الأصل ثم يستعمل في معنى المدح والإعجاب يعني ما أعلمه وما أصوب رأيه كقوله عليه السلام ويلمه مسعر حرب وقول الشاعر هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يرى في الليل حين يؤوب وقوله أذكرت به أي ولدت ذكرا من الرجال شهما وفي حديث آخر لأمك هبل أي ثكل وفي حديث الشعبي فقيل لأمك الهبل وفي حديث أم حارثة بن سراقة ويحك أو هبلت هو بفتح الهاء وكسر الباء وقد استعاره ههنا لفقد الميز والعقل مما أصابها من الثكل بولدها كأنه قال أفقدت عقلك بفقد ابنك حتى جعلت الجنان جنة واحدة. وفي حديث علي هبلتهم الهبول أي ثكلتهم الثكول وهي بفتح الهاء من النساء التي لا يبقى لها ولد، و المهبل الرحم وقيل هو أقصى الرحم وقيل هو مسلك الذكر من الرحم وقيل هو فمه وقيل هو طريق الولد وهو ما بين الظبية والرحم قال الكميت إذا طرق الأمر بالمعضلا ت يتنا وضاق به المهبل وقيل هو موضع الولد من الرحم قال الهذلي لا تقه الموت وقياته خط له ذلك في المهبل وقيل هو موقع الولد من الأرض. وفي الحديث الخير والشر خطا لابن آدم وهو في المهبل هو بكسر الباء موضع الولد في الرحم وقيل أقصاه قيل وهو البهو بين الوركين حيث يجثم الولد شبه بمهبل الجبل وهو الهوة الذاهبة في الأرض وقال بعضهم المهبل ما بين الغلفين أحدهما فم الرحم والآخر موضع العذرة و المهبل الاست و المهبل الهواء من رأس الجبل إلى الشعب
وفي حديث الدجال فتحملهم فتطرحهم بالمهبل هو الهوة الذاهبة في الأرض وقال أوس في مهبل الجبل فأبصر ألهابا من الطود دونه يرى بين رأسي كل نيقين مهبلا قال أبو زياد المهبل حيث ينطف فيه أبو عمير بأرونه وأنشد بيت الهذلي وقال الأزهري في أثناء كلامه في بهل اهتبل الرجل إذا كذب و اهتبل إذا غنم و اهتبل إذا ثكل وسمع كلمة فاهتبلها أي اغتنمها و الاهتبال الاغتنام والاحتيال والاقتصاص ويقال اهتبلت غفلته قال الكميت وعاث في غابر منها بعثعثة نحر المكافىء والمكثور يهتبل وفي الحديث من اهتبل جوعة مؤمن كان له كيت وكيت أي تحينها واغتنمها من الهبالة الغنيمة وفي حديث أبي ذر في ليلة القدر فاهتبلت غفلته وافترصتها واحتلت له حتى وجدتها كالرجل يطلب الفرصة في الشيء قال الكميت وقالت لي النفس اشعب الصدع واهتبل لإحدى الهنات المضلعات اهتبالها أي استعد لها واحتل ورجل مهتبل و هبال و هبل لأهله و تهبل و اهتبل تكسب و اهتبل الصيد بغاه وتكسبه والصياد يهتبل الصيد أي يغتنمه ويغتره و الهبال الكاسب المختال قال ذو الرمة أو مطعم الصيد هبال لبغيته ألفى أباه بذاك الكسب يكتسب وما له هابل ولا آبل الهابل هنا الكاسب وقيل المحتال والآبل الذي يحسن القيام على الإبل والرعية لها وإنما هو الأبل بالقصر فمده ليطابق الهابل قال ابن سيده هذا قول بعضهم قال والصحيح أنه فاعل من قولهم أبل الإبل يأبلها ويأبلها حذق مصلحتها وذئب هبل أي محتال و الهبالة اسم ناقة لأسماء بن خارجة وقال فلأحشأنك مشقصا أوسا أويس من الهباله و الهبل الضخم من الرجال والنعام والإبل و الهبل مثال الهجف الثقيل المسن الكبير من الناس والإبل وأنشد ابن بري لسحيم عبد بني الحسحاس هبل كمريخ المغالي هجنع له عنق مثل السطاع قويم وأنشد ابن الأعرابي أنا أبو نعامة الشيخ الهبل أنا الذي ولدت في أخرى الإبل يعني أنه لم يولد على تنعيم أي أنه أخشن شديد غليظ لا يهوله شيء
و الهبل الرجل العظيم وقيل الطويل والأنثى بالهاء و المهبل الكثير اللحم المورم الوجه وقد هبله اللحم إذا كثر عليه وركب بعضه بعضا و أهبله قال أبو كبير ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ويقال هو الملعن وقالت عائشة في حديث الإفك والنساء يومئذ لم يهبلهن اللحم معناه لم يكثر عليهن اللحم والشحم و الهابل الكثير اللحم والشحم ويقال للمهبج المربل مهبل كأن به ورما من سمنه يقال أصبح فلان مهبلا وهو المهبج الذي كأنه تورم من انتفاخه و هبلت المرأة عبلت و اهتبل هبلك أي اشتغل بشأنك عن ابن الأعرابي
و المهتبل الكذاب حكاه ابن الأعرابي وأنشد يا قاتل الله هذا كيف يهتبل
و المهبل الخفيف عن خالد وروى بيت تأبط شرا ولست براعي صرمة كان عبدها طويل العصا مئناثة الصقب مهبل و الاهتبال من السير مرفوعه عن الهجري وأنشد ألا إن نص العيس يدني من الهوى ويجمع بين الهائمين اهتبالها و الهبال شجر تعمل منه السهام واحدته هبالة قال أسماء بن خارجة فلأحشأنك مشقصا أوسا أويس من الهباله و ابن الهبولة و ابن هبولة جميعا ملك و بنو هبل بطن من كلب يقال لهم الهبلات
و هبل اسم صنم كان في الكعبة لقريش وفي حديث أبي سفيان قال يوم أحد اعل هبل هو الصنم الذي كانوا يعبدونه و هبل اسم رجل معدول عن هابل معرفة وبنو هبل بطن من العرب من كلب يقال لهم الهبلات وبنو هبيل بطن و الهيبلي والأيبلي الراهب