ن والقلم ومايسطرون

أخرج النحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ‏:‏ نزلت سورة ‏{‏ن والقلم‏}‏ بمكة‏.‏

الآية الأولى : ن و القلم و ما يسطرون

أخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة والحاكم وصححه والبيهقي في الأسماء والصفات والخطيب في تاريخه والضياء في المختارة عن ابن عباس قال‏ قال رسول الله :‏ إن أول شيء خلق الله القلم، فقال له‏:‏ اكتب، فقال‏:‏ يا رب وما أكتب‏؟‏ قال‏:‏ اكتب القدر، فجرى من ذلك اليوم ما هو كائن إلى أن تقوم الساعة، ثم طوي الكتاب وارتفع القلم، وكان عرشه على الماء، فارتفع بخار الماء ففتقت منه السموات ثم خلق النور فبسطت الأرض عليه، والأرض على ظهر النون، فاضطرب النون، فمادت الأرض فأثبتت بالجبال، فإن الجبال لتفخر على الأرض إلى يوم القيامة، ثم قرأ ابن عباس ‏{‏ن والقلم وما يسطرون‏}‏‏.‏

وأخرج ابن جرير والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إن أول ما خلق الله القلم والحوت قال‏:‏ اكتب قال‏:‏ ما أكتب‏؟‏ قال‏:‏ كل شيء كائن إلى يوم القيامة، ثم قرأ ‏{‏ن والقلم وما يسطرون‏}‏ فالنون الحوت والقلم القلم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وصححه وابن مردويه عن عبادة بن الصامت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏إن أول ما خلق الله القلم، فقال له‏:‏ اكتب، فجرى بما هو كائن إلى الأبد‏"‏‏.‏


وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عن ابن عباس قال‏:‏ أول ما خلق الله القلم فأخذه بيمينه، وكلتا يديه يمين، وخلق النون، وهي الدواة، وخلق اللوح، فكتب فيه، ثم خلق السموات، فكتب ما يكون من حينئذ في الدنيا إلى أن تكون الساعة من خلق مخلوق أو عمل معمول بر أو فجور، وكل رزق حلال أو حرام رطب أو يابس‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏ن والقلم‏}‏ قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏النون السمكة التي عليها قرار الأرضين " والقلم القلم

وأخرج الحكيم الترمذي عن أبي هريرة قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏إن أول شيء خلق الله القلم، ثم خلق النون، وهي الدواة، ثم قال له‏:‏ اكتب قال‏:‏ وما أكتب‏؟‏ قال‏:‏ ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة، من عمل أو أثر أو رزق، فكتب ما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة، وذلك قوله‏:‏ ‏{‏ن والقلم وما يسطرون‏}‏ ثم ختم علي في القلم فلم ينطق، ولا ينطق إلى يوم القيامة، ثم خلق الله العقل، فقال‏:‏ وعزتي لأكملنك فيمن أحببت ولأنقصنك فيمن أبغضت‏"‏‏.‏
أخرج ابن جرير والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إن أول ما خلق الله القلم والحوت قال‏ الله للقلم:‏اكتب . قال‏:‏ما أكتب‏؟‏ قال‏:‏ كل شيء كائن إلى يوم القيامة، ثم قرأ ‏{‏ن والقلم وما يسطرون‏}‏ (( فالنون الحوت والقلم القلم )) ‏"‏‏.‏

وأخرج عن ابن عباس قوله‏:‏ ‏{‏ن‏}‏ أشبها هذا قسم الله، (( وهي من أسماء الله‏ )) .‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن ابن جريج في قوله‏:‏ ‏{‏ن‏}‏ قال‏:‏ (( هو الحوت الذي عليه الأرض‏ )) .‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد قال‏:‏ ((الحوت الذي تحت الأرض السابعة )) ، والقلم الذي كتب به الذكر‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏ن والقلم وما يسطرون‏}‏ قال قال ‏:‏ خلق الله القلم فقال‏:‏ أجره فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة، (( ثم خلق الحوت وهو النون، فكبس عليها الأرض )) ثم قال‏:‏ ‏{‏ن والقلم وما يسطرون‏}‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏ن والقلم‏}‏ قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ (( النون السمكة التي عليها قرار الأرضين )) ، والقلم الذي خط به ربنا عز وجل القدر خيره وشره ونفعه وضره ‏{‏وما يسطرون‏}‏ قال‏:‏ الكرام الكاتبون‏"‏‏.‏

جميع المخرجين من الرواة و المفسرين الذين أتت تخريجاتهم بعاليه دارت تفاسيرهم و رواياتهم - كما بين الأقواس المزدوجة حول


النون الدواة - النون اللوح - النون السمكة التى تحمل الأرضين - النون الحوت الذى على ظهره الأرضون السبع و الجبال - النون من أسماء الله - و غير ذلك من تفانين خير القرون ، مما دعانى إلى العودة للبحث عن المزيد فاستوقفنى الآتى


وأخرج الحكيم الترمذي عن أبي هريرة قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏إن أول شيء خلق الله القلم، ثم خلق النون، وهي الدواة، ثم قال له‏:‏ اكتب قال‏:‏ وما أكتب‏؟‏ قال‏:‏ ما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة، من عمل أو أثر أو رزق، فكتب ما يكون وما هو كائن إلى يوم القيامة، وذلك قوله‏:‏ ‏{‏ن والقلم وما يسطرون‏}‏ ثم ختم علي في القلم فلم ينطق، ولا ينطق إلى يوم القيامة، ثم خلق الله العقل، فقال‏:‏ وعزتي لأكملنك فيمن أحببت ولأنقصنك فيمن أبغضت‏"‏‏.‏

فى الحديث السابق لم يكتف محمد بشرح معنى النون و لاتوقف عند وصف القلم ، لكنه قفز فجأة وبدون مناسبة إلى الحديث عن العقل فزاد الطين بلة و زاد الالتباس التباسا عندما قال ( و العهدة على أبى هريرة ) فاقرأوا معى

ثم خلق الله العقل، فقال‏:‏ وعزتي لأكملنك فيمن أحببت ولأنقصنك فيمن أبغضت" .‏".

إستوقفتنى العبارة الموحية الدالة التى تشى بطبيعة إله محمد

ذلك الإله الذى انبهر بأحد مخلوقاته ( مصنوعاته ) فطفق يقسم بعـزته من فرط الانبهار و المفاجأة و الزهو بصنعته ، لو فعلها مخترع من البشر لأشفقنا عليه من الجنون

ذلك الإله الذى يدعى علينا زورا أنه خلق العقل ( بعد النون و القلم ) ثم خلق الانسان ( صاحب العقل ) فيما بعد ، ذلك أنه لم يكن يتوقع أن الالتراسونيك فى الطريق لكشف مراحل التكون

ذلك الإله الذى يعترف بأنه أحب بعض مخلوقاته و أبغض بعضها قبل أن يخلقهم ، أى دون ذنب من الذين أبغضهم و دون فضل للذين أحبهم

ذلك الإله الذى يعترف بأنه ظالم و مفترى عندما قرر أن يكمل العقل للبعض و ينقصه عند البعض الآخر ، و هى جريمة مكتملة الأركان و غير مبررة فى حق الذين أبغضهم فأنقص عقولهم عامدا دون ذنب منهم

ذلك الإله الذى يبغض جميع الحيوانات و النباتات و النجوم و الكواكب و غيرها من المخلوقات فخلقها بغير عقل

ذلك الإله الذى يبغض المجانين و المتخلفين عقليا و ذوى التفكير المحدود ، فأنقص العقل فيهم عندما خلقهم لأنه يبغضهم

ذلك الإله الذى أوحى لمحمد أن يدعى على النساء نقصان العقل لأنه يبغضهن و يأمر باضطهادهن و سرقة نصف إرثهن ، و إخفائهن فى الأجولة السوداء ، و اعتبارهن حرثا يؤتى أنى شاء الذكر

ناهيك عن الذين يبغضهم إله محمد لأنه فشل فى إقناعهم بدعوته الدموية الصحراوية ، و هم أربعة أخماس الباقين
و لا تنس عزيزى القارئ أن تضم الى ما سبق 72 فرقة من أمة محمد ( كلها فى النار ) إلا الواحدة الناجية

كل هؤلاء يبغضهم إله محمد ، الذى كان حريا به أن يضيف إلى أسمائه (الحسنى): البغاض ، الباغض ، البغوض ، المبغاض

لقد كشف محمد بقرآنه و أحاديثه و أفعاله أن إلهه وهمى لا وجود له ، فالذى أمامنا لا يصدر عن إله ، و لا حتى عن إنسان على قدر من التحضر ............ أفلا تتدبرون ؟