<<<    1    2    3    4    5    6    7     8    9    10   >>>

المتدينون يبنون العلمانية    سهيل احمد بهجت المسيري سيعتبر "التطور" و "التنوير" بحد ذاته آفة و مثلبة للغرب و بالتالي يصبح "الأعمى" أفضل من ذلك "المبصر" الذي يرى مدى القبح الذي يوجد في هذا العالم و بحجة أن الأعمى "لا يرى القبح" و متناسيا أن الظلمة التي يعيشها الأعمى هي القبح الحقيقي لأن هذا الظلام "القبيح" يمنعه من تجميل الواقع و تغييره. 0230

دار الافتاء المصرية تقرر: والدا الرسول في الجنة    دار الافتاء المصرية حسمت دار الإفتاء المصرية الجدل حول مصير والدي الرسول محمد (ص)، فأكدت أنهما "ناجيان وليسا من أهل النار"، مستندة في ذلك إلى جمع من العلماء. ودار الافتاء يبدو انها قد انهت حل جميع المشاكل الارضية ولم يبقى امامها الا حل مشاكل السماء، مشاركة الله في اعماله. 0229

الموسوعة الدينية لكشف الشياطين    رأفت عبد الحميد فهمي الخطاب القرآني في استعمال الضمائر ونسبتها إلى مستحقيها لكن بداية الإشكالية تجلت عندما تحول خطاب الضمائر من الشيطان المفرد إلى صيغة الجمع الشياطين ولأننا نحن المنوطون بفهم رسالة السماء ونحن القوم الذين يعقلون ويتدبرون لذا تساءلنا متى تم هذا التحول من خطاب المفرد إلى خطاب الجمع أي من الشيطان إلى الشياطين ؟ 0228

إصلاح الاسلام    العفيف الاخضر قدم الإسلام في تركيا منذ 1924 حتى الآن وفي تونس منذ 1956 حتى اليوم البرهان على قدرته على إصلاح نفسه. فما الذي يمنعه من تقديم البرهان على هذه القدرة في باقي البلدان ؟ إصلاح الإسلام اليوم ضروري وممكن. ما ينقص هو الشجاعة السياسية. صحيح أن عتاقة النخب الدينية سواء في الإسلام التقليدي أو في الإسلام السياسي لا تسهل التكيف الضروري مع العالم الذي نعيش فيه.    الجزء الثاني والاخير 0227

العراق، إئتلاف شيعة السلطة    رشيد خيون من قبل، كان التَّسلط باسم الأمة والعروبة وفلسطين، حتى ضجر العراقيون من قضية الأمة المركزية، فالمظالم عليهم تكاثرت بينما القضية أخذت تتلاشى، وأخذ النَّاس لا يكترثون بسماع النَّغمة. أما الحاضرون، فوجدوا في حق الشَّيعة نغمة لإطراب الشَّيعة، فممَنْ عاد وتسلط، أول خطوة كانت له، إعادة أموال أهله، 0226

مقارنة بين البوذية والاسلام    كامل النجار بوذا لم يقل إنه نبي أو إله، وإنما رجل عادي يبحث عن الحقيقة، ولكن بعد موته بدأ الكهنوت تأليه بوذا ونسجوا حوله القصص، فقالوا عندما كانت أمه حبلى به، كان الجنين يبدو واضحاً في رحمها وهو جالسٌ القرفصاء. وعندما ولدته أمه تحت الشجرة، مدت الشجرة أغصانها إليها حتى اقتربت من يديها لكي تمسك بالغصن وتنهض. ووقف المولود فجأة وتقدم إلى الأمام سبعة خطوات ثم صاح في صوت عذب: أنا سيد هذا العالم وهذه الحياة هي آخر حياة لي. 0225

العلم من وجهة نظر جمالية    سهيل احمد بهجت قُبح العلم أو جماله و كذا التطور و الاستنارة إنما تطلق بمقدار استفادة الإنسان منها أو تعرضه لأذاها، إن مسألة موقف الإنسان من الحقيقة الواقعية و إن كانت مؤلمة أحيانا إلا أنها أفضل من الجهل على كل حال، و ينطبق هذا المثل على المرأة التي تحسب أن زوجها عفيف و لا ينظر بنظرة الحب إلا إليها و لكن الحقيقة و الواقع هو أن زوجها يخونها مع أخريات و يغدق عليهن المال، فيا ترى هل يريد المسيري لهذه المرأة أن تبقى جاهلة بالحقيقة و سعيدة ؟ 0224

حرق الكعبة وضربها     ولما فعل يزيد بأهل المدينة ما فعل مع شربه الخمر وإتيانه المنكرات اشتد عليه الناس وحرج عليه غير واحد ولم يبارك الله في عمره وسار جيش الحرة إلى مكة لقتال ابن الزبير فمات أمير الجيش بالطريق فاستخلف عليهم أميراً وأتوا مكة فحاصروا ابن الزبير وقاتلوه ورموه بالمنجنيق وذلك في صفر سنة أربع وستين واحترقت من شرارة نيرانهم أستار الكعبة سقفها .تاريخ الخلفاء للسيوطي 0223

كيفية ظهور الله في الوعي العربي    نضال صالح لم تكن كلمة الله، في لحظات ظهورها، منفصلة عن الألفاظ اللغوية التي سبقتْها في وصف الخالق أو منقطعة عنها، بل كانت تطورا طبيعيا لها. وكان لتطور المجتمع الرعوي إلى الزراعي وامتزاجها به أثر على تطور الكلمة ومغزاها. فالأب الذي في السماء كان انعكاسا للأب في المجتمع الذكري الرعوي، وكذلك الإلهة التي في السماء إنعكاسا للأنثى الولودة في المجتمع الأمومي الزراعي، وتداخل المجتمعين انعكس في زواج الإله بالإلهة وولادة الإبن . 0222

القتل بين التوراة والقرآن    عهد صوفان القتل عمل صعب يرفضه الضمير والوجدان, لأنه يعني باختصار قتل الحياة وإنهاء الوجود لإنسان ربما يكون معينا ومعيلا لأسرة تحتاج الحب والرعاية وبالتأكيد هو معين لوطن وأهل وأصدقاء...ليس سهلا القتل كفعل مجرد ومهما كانت الأسباب...ولكن القتل قد يكون عملا منظما ومؤطرا ضمن شرائع وأعراف وقد يكون طارئا وعارضا أو بين الحالتين. فما هو الالتقاء والخلاف بين القتل التوراتي والقرآني؟ 0221

لماذا تحيا الخرافات في عصر العلم؟    حسين احمد امين يظن الكثير من اللادينين على غير الحقيقة أن السبب الحقيقي لاستمرار خرافات وأساطير الأديان هو تراكم المورثات الدينية والعادات والتقاليد البالية من جيل لجيل وهذا ما يفسر بقاء الابن على ما وجد عليه آبائه ولكن وان كان هذا من أسباب بقاء الدين بالفعل ولكنه لا يعدو إلا تعريفا للماء بالماء 0220

اخطاء القرآن النحوية والرد عليها     البعض يرى اخطاء نحوية في القرآن، وهي اخطاء اشار اليها حتى سيبويه، وقد اتفق الفقهاء على تبريرها بتعبير " القرآن لاتنتهي عجائبه"، غير ان البعض قد وجد لها مخارج اعرابية، بالذات لكون العربية لم تملك لغة مكتوبة قبل القرآن، ولسهولة الارتكاز على العديد من المبررات انطلاقا من اولوية لغة القرآن وضرورة تبريرها.    تخاريف رجال الازهر 0219

البطريرك ابراهيم واساطير الشرق    كامل النجار جزء كبير من علماء الأجناس والمؤرخين للأديان يعتقدون أن أبراهام ما هو إلا نسخة عبرية من ميثولوجيا الهند عن الإله براهما Brahma خالق الكون. وقد كانت زوجته تدعى Saraswathi. ولا شك أن تشابه الأسماء يقوي من احتمال أن يكون أبراهام هو نفسه براهما الشخصية الميثولوجية.     الجزء الثاني 0218

الاسلام، المشكلة ام الحل؟    عمرو اسماعيل لقد سألت سابقا بطريقة غير مباشرة هل الاسلام هو دين فاشي أم مفهومنا له هو مفهوم فاشي؟ لأنني عندما أنظر حولى فى مجتمعاتنا العربية أرى نمطآ واحدا من القكر هو الغالب بصرف النظر عن المستوى الأجتماعى و الأقتصادى و حتى الثقافى لأصحابه اذا اعتبرنا أن التعليم يعبر عن مستوى الثقافة. فكر أحادى الإتجاه لا يقبل الآخر و يدعى أنه على حق دائما لأن مرجعيته هى الله, فكر لايمكن وصفه ألا أنه فكر فاشى 0217

طول اليوم الالهي    كامل النجار ظلت خير أمة أخرجت للناس تعاني من الجهل والفقر منذ ميلادها وحتى الآن، ولكن بفضل البترودولارات التي جناها النفط لمملكة آل سعود، ظن ملوكهم وفقهاؤهم أنه بإمكامنهم شراء العلم والحضارة وجعل إسلامهم مهيمناً على جميع الأديان الأخرى. وصرف ملوك السعودية بسخاء على بعض العلماء الغربيين ليزمروا للإسلام في المجلات العلمية والمقابلات الصحفية وفي المحاضرات والكتيبات المأجورة. واحد من هؤلاء الذين صرف عليهم آل سعود هو الدكتور الفرنسي الكاثوليكي موريس بوكاي. 0216

الاعجاز العلمي في الشعر الجاهلي    جلال حبش العقلية الإعجازية على بعض النماذج من الشعر الجاهلي لنعرف كيف تعمل هذه العقلية السحرية كما يُسميها المُفكر اللبناني مهدي عامل. تتناول كتب التراث العربي قصة أبي حمزة الضبي مع زوجته التي لم تكن تلد إلا الإناث، فهجرها بسبب ذلك فأنشدت: 0215

البعرة لاتدل على البعير    جلال حبش البعرة تدل على البعير، مقولة عدا عن انها غاية في السذاجة الطبيعية، وانما ايضا مقارنة يفترض انها غير مقبولة. المقولة تستند في حقيقتها على معرفة سابقة للبعير وإنتاجها للبعرة، وهو ما يجعل البدوي يفرّق بين بعرة البعير وروث بقية البهائم الأخرى. وهذه الفكرة البسيطة تنسف من الأساس أيّ استدلال منطقي قائم للاستشهاد بهذه المقولة في مسألة غاية في التعقيد كمسألة الكون ودواعي الاستدلال بوجود إله له، 0214

القرآن وبنو اسرائيل - الحزء الاول    كامل النجار    الجزء الثالث    الجزء الرابع 0213

تأملات في القرآن المكي - الجزء الاول    كامل النجار    الجزء الثاني    الجزء الثالث    الجزء الرابع 0212

في آشكلة الايات الشيطانية    حمود حمود هل تشكّل الآيات الشيطانية أو الإبليسية Satanic Verses بنية من بُنى القرآن المكّية الأصيلة، ومن ثمّ ألغاها محمد بعد زمن ليس بالقصير؟ أم أنها تقف تاريخياً على الهامش منه مثل آيات كثيرة فيه وإن اتّخذت شكلها الوجودي الحالي باعتبار أنّ محمداً أبطلها حكماً وأبقاها لفظاً(أو بالعكس) فغدت من الآيات المنسوخة؟ أم أنها ليست هذا ولا ذاك 0211

الرسول وتعدد الزوجات    كامل النجار محمد استغل موقعه من الدعوة الجديدة لإشباع رغباته الجنسية التي لم يتمكن من إشباعها مع خديجة التي كانت تكبره بخمسة عشر عاماً، وكان زواجه منها زواجاً مسيحياً قام بالإشراف عليه القس ورقة بن نوفل، ابن عمها، ومعلّم محمد الأول، الذي توقف الوحي لمدة ستة أشهر بعد موته. وذلك الزواج المسيحي لم يسمح لمحمد بالطلاق ولا بتعدد الزوجات. 0210

الجذور التاريخية لتعدد الزوجات    سعد الله خليل كان العرب قبل الإسلام* يجيزون تعدد الزوجات، كما كانوا يجيزون ملك اليمين، أي السراري. وكانوا يسمون الزوج: (بعل) المرأة- الزوجة. يقول الشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم في معلقته (على آثارنا بيضٌ حسانٌ – نحاذر أن تقسّم أو تهونا // أخذن على بعولتهن عهدا – إذا لا قوا كتائب معلمينا) ويقول حاتم الطائي أشهر أجواد العرب (وما تشتكيني جارتي غير أنها – إذا غاب عنها بعلها لا أزورها // سيبلغها خيري ويرجع بعلها – إليها ولم تسبل عليَّ ستورها). 0209

خزعبلات بإسم الاديان    فهد عامر الاحمد أيدت الأغلبية فكرتي حول امكانية تحول التطرف الديني الى مرض نفسي وجنون حقيقي (بالمعنى الطبي للكلمة) دون ربط ذلك بديانة أو جنسية معينة ... ومن هذه الخزعبلات المنتشرة والتي يقف خلفها الدين هي نهاية العالم التي تجعل البعض يعتزل ويبيع املاكه بل ويقوم بالانتحار الجماعي 0208

حقوق المراة في حضارات ماقبل الاسلام    طريف سردست يروق للبعض ان يعتقد ان المرأة قبل الاسلام كانت في حالة وضيعة وان الاسلام وحده قد رفع قدرها واعطاها  من الحقوق ماكانت لتحلم بها من قبله، غير ان تاريخ الشعوب يشير الى ان الحقوق هي عملية إجتماعية تاريخية مرتبطة بدرجة نضوج كل شعب على حدة وبدرجة علاقاته مع الشعوب الاخرى ودرجة نشاطه الاقتصادي الداخلي والخارجي ودرجة نمو الوعي بالذات.  في هذا السياق لم تكن الحقوق التي اتى بها الاسلام مختلفة عن سياقها التاريخي او تتجاوز الشعوب الاخرى السابقة لها 0207

كهنتنا وزواج الطفلات    مجيب الحميدي الساذجون من البسطاء يعتقدون أن لهولاء منهج مطرد، يتمسكون به ويحتكمون إليه، فإذا ألزمهم أحد المسلمين الحجة،قالوا ما كان يقوله أئمة السلف،رغمت أنوفنا للحق، ولم تكن مقالتهم مقالة المتغطرسين:- من أنتم حتى تعلموننا الشريعة، نحن العلماء الذين يحق لهم الحديث عن الشرع، وإذا تحدث غيرنا في الشرع ضربنا بحديثه عرض الحائط، ولو وافق كلامه كتاب الله وسنة ورسوله، 0206

حقيقة الحضارة الاسلامية، حسب ناصر الفهد     يقدم لنا الشيخ ناصر الفهد في كتابه " حقيقة الحضارة الاسلامية" تحليلا تراثيا حول موقف شيوخ الاسلام من كبار فلاسفة وعلماء الفترة المعروفة بالحضارة الاسلامية، ليفاجأنا بأن اغلب كبار المفكرين الذي كانوا سبب انتساب الفترة الاسلامية الى مقدمة الحضارة الانسانية على الخصوص، كانوا في حقيقتهم خارج الاسلام، حسب تقديرات فقهاء الاسلام. 0205

النظام العلماني والدين العقلاني    سهيل احمد بهجت الإنسان هو غاية إلهية على الأرض و إذا كان هذا الإنسان عاجزا كليا عن إدراك المنفعة و الفائدة فحينها لا يبقى معنى من وجود مخلوق أبله غبي يحتاج على الدوام إلى السماء لتنتشله و خصوصا أن كلا من الأديان الثلاث يزعم أنه "الدين الخاتم" و بالتالي انقطعت السماء أيضا عن إمداده بالمساعدة، فالدين، كأي شيء آخر، ساهم في ترقية الإنسان نحو الأفضل، و لكنه ليس السبب الوحيد و المصدر الوحيد للأخلاق، 0204

الثقافة في ظل حكومة حماس    اسماء الغول هل يعقل أن تصبح الدبكة الشعبية مخالفة للعادات والتقاليد إذا شاركت فيها الفتيات؟ وإذا تكلم الشاعر عن الحب والوجود فهل يخرج عن الثوابت الوطنية؟ وهل تصبح اللوحة التشكيلية حراماً إذا تضمنت عيوناً ورؤوساً؟ نسأل، بعد سماع شكاوى المثقفين في قطاع غزة وفنانيه ومتابعي المشهد الثقافي فيه. في المقابل يقال إن عام 2009 شهد زخماً ثقافياً في غزة 0203

خواطر حول المنطق الالهي    ماجد عبد العزيز ألق نظرة على هولاء الذين يمرغون انوفهم في المساجد و الذين يبكون ( او يتباكون ) نفاقا لآلهتهم في المعابد و الذين يدعون و يصلون له في المحاريب بلا تعب أو كلل. هل تسائلت يوما ما الذي يدفع هؤلاء لفعل كل هذا ؟ و ما الذي يحثهم على الخضوع و قتل الكرامة ؟ هل كل ما يفعلونه حبا بإلههم ؟ و ما سر العلاقة بينهم و بين آلهتهم ؟ انهم مهما زعموا ان ذلك كله حبا بإلههم و انه الدافع فقد كذبو. 0202

مخاطر التعليم الديني    عمار ديوب أخطر المناهج التعليمية، التعليم الديني، حيث يُقدم بكونه يستند إلى مرجعيته الدينية الإلهية، وبالتالي يتضمن حقائق علمية غير قابلة للنقد، تنافس العلم الطبيعي والتاريخي، عن عالم الإنسان والحيوان والنبات. وبتحقق ذلك عبر سنوات الدراسة، يتسيّد شكل من الوعي، يؤبّد الوعي التقليدي المناسب للمجتمعات القروسطية الزراعية، وينزع عن الوعي العلمي والفلسفي بالتحديد ضرورة سيادته وأهمية هذه السيادة من أجل تقدم المجتمع. 0201

هل اسس القرآن لدونية المرأة؟    خالق محجوب من الغريب ان يبلغنا الله عن استياءه لمجرد اطلاق اسماء الاناث على الملائكة، ويصف لنا رفضه البات لوصفه بالاسماء الانثوية مفضلا عليها الاسماء الحسنى الذكورية، ومجازفا في تقوية سيادة السلوك الذكوري وتسييده على المجتمع لمجرد ذكوريته. على الرغم من ان الله ليس ذكرا او انثى، فهل الامر كذلك حقا؟ 0200

هل الاسلام دين ام طائفة؟    ابراهيم جركس الاسلام يتمتع بجميع خصائص الطائفة وليس الدين، بالمقارنة مع خصائص الطائفة التي ذكرتها دراسة العضو السابق في جماعة التوحيد ستيف عبود. ومما يقوله في كتابه أنّ الجماعات الطائفية يبذلون جهدهم من أجل إقناع الناس بأنّ الأعضاء السابقين الذين انفصلوا عن جماعتهم هم أتباع الشيطان حتى أنّ الوجود بالقرب منهم قد يُعَدّ خطراً، وهو امر ينطبق على الاسلام. 0199

فروقات المصاحف    نبيل فياض إن هدفنا الواضح من هذه السلسلة في تاريخ النص القرآني هو إظهار أن فروقات المصاحف كانت نصيّة، بمعنى أن القرآن الكريم قرئ ودوّن على نحو مختلف من قبل صحابة مختلفين؛ بغضّ النظر عن الحديث المتواتر هنا وهناك عن إسقاط آيات من القرآن الكريم أو حذف سور كاملة. ونلاحظ هنا أننا لم نعتمد غير مراجع أهل السنّة والجماعة في المسألة،    الجزء الثاني    الجزء الرابع 0198

من الذي يسئ للاسلام ومن هو المجرم الحقيقي؟    ابراهيم عرفات علمونا في المدارس الحكومية نسخة "تهذيبية" من الإسلام، ولم نعرف الإسلام على حقيقته إلا بعد أن توفرت لنا كتب التفسير والبخاري وسائر كتب الحديث والفقه وما تحفل به من أمور مزعجة هي كائنة في صميم الإسلام نفسه وليست دخيلة على النص القرآني مثلاً. إن هذا الخط الإصلاحي هو كمن يداوي الخراج المليء بالبكتيريا بمسحة الكحول في حين أن الخراج المتقيح يحتاج لـلشقّ الجراحي. 0197

مصحف علي من مصادر الشيعة والسنة    نبيل فياض هنالك تقليد متواصل بين الشيعة مفاده أنّ عليّا بن أبي طالب كان أوّل من جمع موادّ القرآن بعد وفاة النبي، بل تعرف المصادر السنيّة أيضاً أن حضّر مصحفاً خاصّاً به. وحين انتهى عمله وضعه على ظهر جمل له وأحضره إلى الصحابة قائلاً: ها هو القرآن. قال آخرون إنه جلس في بيته ثلاثة أيام حيث كتبه كلّه من ذاكرته وكان تسلسل السور فيه حسب النزول 0196

النقد الاخلاقي لنظرية ولاية الفقيه     هناك قراءتان لنظرية ولاية الفقيه. القراءة الأولى طرحها آية الله الخميني قبل أعوام من نجاح الثورة الإسلامية حينما كان منفيا في مدينة النجف. وبعض شروط تلك القراءة هي على النحو التالي: 1- أن الفقه يعتبر كاملا. أي أنه يستطيع أن يطرح حلولا لجميع مشاكل الحياة. 2- أن مهمة الحكومة الإسلامية تكمن في تنفيذ أحكام الفقه والشريعة. أي أنها حكومة تأسست من أجل تنفيذ تلك الأحكام. 0195

آداب الحوار الرشدية    محمد عابد الجابر لم يضع فيلسوف قرطبة "قواعد للحوار" بهذا العنوان ولكنه نبه إليها وطبقها في جميع كتبه، خاصة منها كتابه "تهافت التهافت" حيث يرد فيه على الغزالي الذي هاجم الفلاسفة في كتاب له بعنوان "تهافت الفلاسفة"، فكفرهم في مسائل وبدَّعهم في أخرى، ينبه ابن رشد إلى جملة من القواعد الأخلاقية لابد من التمسك بها 0194

الحجاب والحرية الشخصية    هشام آدم العديد من الاسلاميين يشير الى حرية لبس الحجاب، عندما يتهدد هذا الحق في بعض الدول الاوروبية، في حين يصمت صمت القبور عندما يتعلق الامر بحق المرأة، بما فيه الغير مسلمة، في نزع الحجاب في دول الشريعة. وفي الحقيقة فإن لبس الحجاب ليس حرية شخصية طالما ان زي إلزامي من حيث المبدأ، تماما كأن نقول ان لبس الزي الموحد في المدارس هو " حرية شخصية"، فهذه قناعة غير اصيلة. 0193

تاريخ وماهية القرآن    كامل النجار تاريخ الإسلام كله، بما فيه تاريخ نزول وجمع القرآن، تاريخ مزيف كتبه الرواة بعد مرور عشرات السنين بعد ظهور الإسلام، وكان الغرض الرئيسي منه هو تأليه محمد وتمجيد الإسلام عامةً، والقرآن على وجه الخصوص. التاريخ الإسلامي كله تاريخ شفهي لم يُكتب إلا بعد أن تطورت اللغة العربية وأُدخلت عليها النقاط وعلامات الترقيم في نهاية القرن الأول الهجري ومنتصف القرن الثاني. فتاريخ يعتمد على ذاكرة الرواة على مدى مائة عام أو يزيد، تاريخ لا يمكن الوثوق به إطلاقاً.    القسم الثاني 0192

العلمانية والدين    سهيل احمد بهجت يحاول المسيري منذ البداية أن يضع الدين كفكرة ثابتة موحدة و ذات معيار واضح و قطعي مقابل اللا دين المادي المحدود، مع أن العلمانية حتى في التعريفات التي أوردها عن معجم لا تعني التصادم مع الدين، و لكنها ستتصادم بالتأكيد مع "احتكار الدين" أو "التفسير الوحيد للقضية الدينية"، فالعلمانية 0191

يهوه التوراتي في الاسلام    سلمان مصالحة بحسب النصّ التّوراتي، فإنّ اللّه نفسه هو الذي يذكر الاسم "يهوه" لموسى: "هذا اسْمِي إلَى الأبَد"، و"أَنَا يهوه". غير أنّ التّعبير "يهوه" غالبًا ما يظهر في التّوراة بوصفه إله إبراهيم، إسحاق ويعقوب، إله إسرائيل وكذلك إله العبرانيّين. ولكن لشدة قداسة الاسم لايجري تسميته بإسمه وانما يستخدم تعبير ادوناي في الصلاة ويعني ربي و في الحالات الاخرى تعبير هاشم ويعني الاسم. 0190

اسطورة الخلق عند الصابئة المندائيين    ترجمة محمد الحاج سالم وآمنة الجبلاوي في البدء كان «مِلْكَا زِيوا» (ملك الضّياء-م). ولمّا ظهر إلى الوجود، خلق خمسة كائنات من نور ومثيلاتها من ظلام، فأينما كان الشّكْلُ، وُجِدَت الأضداد: اليمينُ مقابل اليَسار، والشقّ الأيسر من كلّ شيء هو حصّة الظّلام، وهو الأضعفُ. كما كانت هناك خمس مخلوقات أُولى من نور، كانت هناك خمس مخلوقات من ظلام، وكانت أسماؤها: «أَكْرُونْ» وهو سيّدهم، 0189

خلق الانسان بالخيمياء عند جابر بن حيان    محمد نعيم من بين أهمّ العلوم التي تضمّنتها خيمياء جابر بن حيان، علم التكوين أو علم التوليد حسب ما ورد في متنه، ويتجلّى القصد من هذا العلم في عملية إعادة خلق الموجودات الطبيعية على اختلاف أجناسها، سواء المعدنية أو النباتية أو الحيوانية ومن بينها الإنسان. وهي عملية ادت الى اتهامه بالزندقة. 0188

إلوهيم في الاسلام    سلمان مصالحة ذُكر أنّ التّفسير والترجمة أيضًا من العبرانية إلى العربية قد شاعا جدًّا في جزيرة العرب في بداية ظهور الإسلام، كما روي عن أبي هريرة، حيث قال: "كان أهلُ الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسّرونها بالعربية لأهل الإسلام. 0187

تشريع التعذيب في الاسلام    كامل النجار (هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قًطّعت لهم ثيابٌ من نار يُصّبُ من فوق رؤوسهم الحميم. يُصهرُ به مافي بطونهم والجلود. ولهم مقامع من حديد. كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غمٍ أعيدوا فيها. وذوقوا عذاب الحريق) (الحج 19-22) وقال كذلك (إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزاً حكيماً) (النساء 56) 0186

الكوميديا الالهية على الطريقة المحمدية    احمد القاضي منذ الطفولة وكلما جري حديث حول تخلف المسلمين وتقدم الاوربيين وحياتهم الرغدة كنت اسمع عبارة ( جنتهم في دنيتهم ) بمعني ان الله قد اراد وخطط ان يجعل حياة الاوربيين جميلة وسهلة في الدنيا ليعذبهم في ما بعد في الآخرة بينما كتب للمسلمين حياة الشظف ليمتعهم في الآخرة بجنات النعيم التي تجري من تحتها الانهار وبما فيها من حور عين وغلمان مخلدين..وكنت اظن ان هذه العبارة هي احد منتوجات العقل الاسلامي الذي لا يمكن منافسته في اللاجدوي لتبرير تخلف المسلمين عن ركب الحضارة 0185

المعضلة مابين القرآن واللوح المحفوظ    ابراهيم القبطي القرآن هو المشروع الكتابي العربي الاول، واصراره على ان يكون في لوح محفوظ في السماء كما على الارض متأثر الى درجة التقليد بالارث الثقافي للاقوام المجاورة وعلى الاخص اليهود، على إعتبار انهم النموذج الاعلى في مجال العلوم والكتابة. وفي الطريق للوصول الى القمة، كان سعي الرسول لكسب اليهود اعترافا ببلوغه للقمة، على الرغم من ان جميع وسائله كانت اقتباسا عنهم الامر الذي جعلهم يستهزؤون. ولكن ذلك لم يمنع ان اصبح للعرب كتابا محفوظا واصبحوا من اهل الكتاب، بعد ان كانوا اميين. 0184

فقه النفاق والتقية في الاسلام     هل يجوز سب غير المسلمين او الدعاء عليهم في صلاة القنوت، هذا السؤال وجهه الى مجلة " البحوث الفقهية الاسلامية" احد المواطنيين السعوديين ، والسعودية هي الدولة المشهورة بدعوات ائمتها في الصلاة على الكفار، بما فيها دعوة العثيمين المشهورة طالبا من الله ان يورثنا نساءهم. فماذا كان رد الجريدة الغراء؟ 0183

تشريع الترهيب والتعذيب في الاسلام    عرفة خليفة الجبلاوي وقد سن النبي نفسه سنة التعذيب فبدأ بتعذيب الأسرى والسجناء عندما فتح خيبر وعرف أن كنانة بن الربيع كان يعرف مكان كنز بني النضير، فسأله عنه فجحد أن يكونَ يعرف مكانَه ، فأتي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ من يهود، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخِربة كل غداة؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنانة: أرأيت إن وجدناه عندك ، أقتلك ؟ قال : نعم 0182

القرآن غير متواتر وناقص    عرفة خليفة الجبلاوي كتب زيد آيتين من سورة التوبة بشاهد واحد!! ألم يقولوا أن زيدا كان يحفظ القرآن، لماذا لم يتذكرهما؟ هل كتب المصحف يأخبار الأحاد كما الأحاديث، الامر الذي ينفي التواتر لخرق شروط التواتر؟ قال الشيخ الكوراني: هذا الكلام يدل على أن القرآن الذي ( يحفظه ) أبو بكر وعمر وزيد وغيرهم من الحفاظ المعروفين، ناقص 0181

<<<    1    2    3    4    5    6    7     8    9    10   >>>