محمد والمرأة

شـرّع محمد القوانين للجميع واستثى نفسه

فبينما يقدّم الدين المسيحيّ بطله يسوع في إطار مقدس . طبيعة فوقيّة عن البشر، فإنّ الإسلام يقدّم نبيه في شكل مختلف. فهو إنسان بكلّ ما في الكلمة من معنى: رجل حسّاس طيّب. رجل ذو نزوات وعواطف ورجل اجتماعي من الطراز الأوّل. لكن محمد، الرجل الذي سنّ القوانين ليخضع نفسه والآخرين لها منح لشخصه بعض الامتيازات. ففي اللحظة التي كان يسترجع وعيه فيها أدرك محمد أنّه من الصعب عليه أنْ يُلزم نفسه بالقوانين الصادرة عن الله ومع هذا كان عازمًا كرسول أنْ يفرض هذه القوانين على الأمّة التي أراد تأسيسها، وبسرعة وجد حلأ للمعضلة: احتفظ للرجال المبشرين برسالة سماوية: حق التمتع بامتيازات لاتتمتّع بها عامّة الناس.

فمحمد الرجل - باعتباره رجلاً كبقيّة الرجال - لم يتخلّ عن امتيازات الأنبياء. هذه الامتيازات ساعدته في تبرير تصرّفاته كرجل فمثلأ " أخبرنا محمد بن عمر حدثني أسامة بن زيد الليثي عن صفوان بن سليم قال : قال رسول الله صلعم لقيني جبريل بقدر فأكلت منها وأعطيت قوّة أربعين رجل في الجماع "(1) وهذه الامتيازات التي منحها محمد لنفسه عند سنّه القوانين امتدت لتشمل إلى حدٍ ما كل فصول القانون. مثل

_________________________

- 22 -

آخـر: فبعد أنْ نام محمد نومًا عميقًا استيظ وأدّى صلاته دون أنْ يُجدّد وضوءه، بينما جميع المؤمنين كانوا ملزمين أنْ يتوضؤا مجددًا بعد النوم. يقول محمد بهذا الصدد مبررًا فعله: " إنّ عيني تنام ولاينام قلبي ولذلك كان ينام حتّى يسمع فحيحه ثمّ يصلّي من غير أنْ يتوضأ "(2). وحى أثناء شهر رمضان كان محمد يسمح لنفسه بأنْ يُداعب زوجته عائشة بينما منع هو العلاقات الجنسية للمؤمنين في شهر الصيام " كان يقبل وهو صائم… سئل عن رجل قبّل امرأته وهو صائم فقال قد أفطر " (3). ووجدت السنّة تبريرًا لصرف محمد فقالت " إنّ قبلات محمد خالية من الشهوة ".

طالب محمد الأزواج المتعدّدي الزوجات بالعدالة بين زوجاتهم .

هذه القواعد الدقيقة في المساواة بين الزوجات كانت غايتها الحدّ أو الحصر من تعدديّة الزوجات. هنا أيضًا لم يتّبع محمد هذه القوانين ولم يطبّقها على نفسه. فنظريًا مبدأ العدالة بين الزوجات مذكور في القرآن (4) ولكن عمليًا لم يعامل محمد زوجاته - أمهات المؤمنين - على قدم المساواة (5). فزوجاته أرسلن يومًا فاطمة - إحدى كريمات محمد - في مهمّه حسّاسة إلى أبيها النبي. قالت فاطمة لأبيها : " زوجاتك يطلبن منك أنْ تعاملهن كمعاملتك لعائشة " . كان من الصعب على محمد - الذي كان مغرمًا كثيرًا بعائشة - أنْ ينحني أمام رغبات زوجاته. ألم يُنعم الله على محمد مقدّمًا العفو عن كل أخطائه التي يرتكبها فى منزله مفضّلاً زوجةً منهن على الأخريات؟ . ومع هذا كان مجمد منصفًا شكليًا معهن (6). فكان يوزّع وقته بشكل

_________________________

- 23 -

عادل بينهن ولكن قلبيأ لم يدافع عن نفسه لميله وحبّه لعائشة، فواجه ربّه مبرّرأ موقفه قائلاً: " هذا قسمي في ما أملك ولا تلمني فى ما تملك ولا أملك " (7). وبعبارة أخرى فإنّ محمدًا سيد وقته وأملاكه يستطيع أنْ يقسّم وقته وما يملك بالعدل بين زوجاته بينما القلوب هي ملك الله فلا يستطيع إذن أن يسيطر على عواطفه، فهو الذى حدد تعدد الزوجات للآخرين استثنى نفسه من ذلك . فالرجل المسلم لايحقّ له أنْ يتزوّج أكثر من أربع زوجات. وكل زواج يجب أنْ يعقد بوجود شهود ودفع المهر للزوجة (8). وأمذا محمد فإنّه تزوّج أكثر من أربعة واعفى نفسه من الشهود والمهر.

وفضلاً عن ذلك فإن هذه الامتيازات النبويّه لم تكن وقفًا فقط على شخص النبي وإنّما تعدّته إلى عائلته(9)، فزوجات النبي لسن كبقيّة النساء. " يا نساء النبي لستُنّ كأحد من النساء، أنْ إتقيتُنّ فلا تخضعن بالقول فيطمع الذى في قلبه مرض وقُلّنَ قـولاً معروفًا. …وما كان لكم أنْ تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده "(10) " يا نساء النبي من يأت منكن بفحشة مُبينه يُضعّف لها العذاب ضعفين وكانّ ذلك على الله يسيرًا. ومن يقنُت منكن لله ورسوله وتعمل صلحًا نؤتها أجرها مرّتين واعتدنا لها رزقا كريمًا "(11).

هـوامش:

ا - الطبقات ابن سعد الجزء الثامن ص 139Edition de Leyde

2- ابن قتيبة طويل مختلف الحديث ص 309 القاهرة.

_________________________

- 24 -

3- نفس المصدر ص 308

4- " ترجيء من تشاء منهن وتؤوي من تشاء " القرآن سورة 33.

5- الطبقات ، ابن سعد، حصن الأسوّة.

6- حصن الأسوّة، طبعة اسطمبول ص 57

7- القرآن سورة الأحزاب.

8- سراح ابن هشام، طبعة غوتنغن 1860 ص153.

9- نفس المصدر ص 153

10- نفس المصدر ص 154

11- نفس. المصدر  ص 154.

_________________________

- 25 -

زيجات محمد

ولنلق الآن نظرة على زيجات النبي ونراقب تصرفه في البيت الزوجي والمشاحنات البيتيّة فهذه تُعطينا صورة دقيقة عن موقفه ونوعية نظرته إلى المرأة.

فىالخامس والعشرين من عمره وقبل رسالته السماويّة وكان، ما يزال يعمل تاجرًا، عقد محمد أوّل زواج له. تزوّج من خديجة الأرملة الثريّة التي كانت تكبره بخمسة عشر عامأ؟(1). فى ذلك الوقت كان محمد يعمل لديها مسؤولاً عن أعمالها التجاريّة وقد سلّمته إدارة أربعة جمال (2).

أعجبت خديجة بنزاهة محمد وأخلاقه وطلبت منه أنْ يتزوّجها.

أنجبت خديجة ابنتهما فاطمة وأطفالاً آخرين - يختلف الرواة في عددهم - ولكنهم لايختلفون بأنّ خديجة كانت الزوجة الوفيّة المخلصة له.

فى سنّ النبوّة - أربعون عامًا - كان محمد يحبّ الانفراد بنفسه وغالبًا ما كان يذهب إلى الوديان البعيدة باحثّا عن العزلة. وفي يوم وكان بعيدآ عن بيته، تقول الأسطورة، يرى النى في عزلته الملاك جبريل الذي يحجب عنه الأ فق(3) " جعلت أصرف وجهي عنه في آفاق السماء فلا انظر في ناحية منها إلا ورأيته ".

قلقت خديجة لغياب زوجها الطويل وأرسلت من يبحث عنه. ويرجع محمد إلى البيت ويجلس بقرب زوجته متكئًا عليها - حتى أتيت خديجة فجلست غلى فخذها مصغيا

_________________________

- 26 -

إليها (4)، يحدثها عن الرؤية السماويّة التي أُنْعِمَت عليه. لم ترغب خديجة في معاكسة زوجها في أفكاره فتذهب لتستشير ابن عمها الذي كان يُعْـتبر ماهرًا في تفسير الرؤى. وهذا يُبشّرها بمستقبل النبي لمحمد. وهكذا تروي لنا السنّة ما جرى بين محمد وخديجة " أي ابن عم أتستطيع أنْ تُخبرني بصاحبك الذي يأتيك " (5) وفي يوم وبحضور خديجة يرى محمد الرؤية السماويّة ويصرخ: " خديجة! هذا هو جبريل "(6) " تعال يا ابن عمي! - تقول خديجة - وإجلس عل ركبتي اليسرى ". يجلس محمد على ركبة خديجة اليسرى. " هل ترى الآن الملاك؟ " تسأل خديجة زوجها في صوت رخيم. " نعم يجيب النبي" "غيّر مكانك وإجلس على ركبتي اليمنى؟" تسأل خديجة ويجيب محمد بالايجاب. وهنا تخلع خديجة ثيابها وتلتصق بزوجها الطيب وتسأل "هل ما زلت ترى الملاك؟" وفي هذه المرة يجيب محمد بالنفي. تبتسم خديجة وتستنج أنّ رؤية محمد ذات سمة سماويّة وليست شيطانيّة وتقول لزوجها: " قالت يا ابن عم اثبت وإبشر فوالله إنّه لملك وما هذا بشيطان" (7).

هذه الأسطورة إنْ دلّت عل شيء فهي تدلّ بوضوح على نظرة الأدب الإسلامي إلى العائلة المثاليّة المبنيّة على أسس المحبّة والعواطف المتبادلة والمشاركة بين الزوجين. والحقيقة أنّ النبي كان يذكر خديجة بكثير من الخشوع والقدسيّة. فهي التي وقفت إلى جانبه تقوّي إيمانه المهزوز تعاسة في بداية رسالته. ومحمد العارف للجميل كان يتغَنّى بفضائل زوجته النبيلة قائلاً: " أثرتنى خديجة عندما كنت فقيرأ وخديجة صدقتنى

_________________________

- 27 -

وآمنت بي عندها اتهمني الآخرون بالكذب، وبقيت إلى جانبي عندما لعنتي الأمّة. وكلّما تألّمت أكثر أحبتني أكثر " والحقيقة إنّ خديجة تبدو لنا بعيدة كل البعد عن الزوجة الرازحة تحت عبوديّة ربّ الأسرة المستبد. فهى الندّ الكفوء لزوجها تنصح زوجها وترشده أحيانًا.

وحرّية المرأة تتجلّى بوضوح عندما نرى خديجة تخرج مع زوجها بصحبة ابن عمهما الشاب على (8)  للتضرع فى الكعبة إلى آله محمد الأسمى. كانت خديجة الصديقة المخلصة للنبي في زواج دام خمسة وعشرين عامأ. وموتها سبّب ثورة في حياة محمد. فنراه يعقد زيجات عديدة بعد وفاتها، الشيء الذي يدلّ على تغـيير عميق في شخصه المعنوي وطبيعته.

فالني الذي تألّم كثيرأ إثر موت زوجته الأولى خديجة " كانت أمّ العيال وربة البيت " (9) كما كان يُسمّيها، لم يستطيع انْ يصبر شهرأ واحدأ دون زوجة وسريعًا يعقد قـرانه على سودة الأرملة العجوز التي لم يكن راضيًا عنها وأراد أنْ يُطلّقها في الحال إلا أنّ سودة كان لها من حدّة الذهن انْ استطاعت أنء تحتفظ بمكانتها كزوجة للرسول إذ توسّلت إلى زوجها القديس لكي يدع لها الشرف في أنْ تبقى زوجته حتّى تحمل اسمه في اليوم الآخر. إلا أنّ محمدّا لم يكن مستعدًا أو راغبّا أنْ يُبقيها زوجته لإرضائها في اليوم الآخر وهكذا اتفقا على الآتي: مقابل أنْ تبقى زوجته قبلت سودة أنْ تتخلّى عن حقوقها الزوجيّة - المغازلة أو المضاجعة - لصاح عائشة - زوجة محمد المفضّلة. هذا المشهد في الحياة الزوجية للني له أهمّية في تفسير احد القواعد المذكورة في القرآن. على الزوج أنْ يحترم العلاقات الزوجيّة وانّ يتجنّب ما

_________________________

- 28 -

يستطيع تطليق زوجته وأنْ يحاول بالحسنى حل الاختلافات مع زوجته. ألم يُفضّل اتباع المحمدية أنء يتبعوا أمثولة النبي: أي الحفاظ على الزوجة بدلاً من تطليقها: أليس هذا منتهى طيبة المعاملة (10).

إذن عاثشة هي التي حازت على حبّ النبي ومغازلته لها.

ومحمد يُبَرّر تفضيله لعائشة بقوله إنّ اختياره لها هو من إيحاء ومشيئة الله تعالى. فالملاك جبريل - نقلاً عن رواية - عرّف عائشة لمحمد وكانت آنذاك طفلة نائمة في سريرها. قال جبريل: " وإنّ في هذه خلفًا من خديجة " (11)  رواية ثانية تقول إنّ عائشة ظهرت في أحلام محمد كزوجته في المستقبل . " رأيتك في المنام مرتين "(12).

والنبي الذي لم يُخفِ نواياه عن صديقه القديم أبي بكر والد عائشة كان كلّ مرة يزور صديقه أبا بكر يظهر تعاطفه نحو الطفلة عائشة. موصيًا أبويها بالإعتناء بها. وفي ذات يوم ذهب محمد كعادته إلى بيت أبي بكر فوجد عائشة تبكي أمام باب منزل أبيها،فسألها محمد عن سبب بكائها وتقول عائشة - التي كان لها من العمر ست سنوات - إنّ أمّها ضربتها لأنّها وشت أمّها لأبيها. تأثّر النبي من دموع الطفلة حتى دمعت عيناه وقال لأم عائشة: " ألم أوصّك بعائشة أنْ تحفظيي فيها "(13) فوعدت أمّ عائشة بألا تنكّد طفلتها عائشة التي فيما بعد لعبت دورآ مهمأ في تاريخ المحمدية.

بعد ثلاثين يومآ من زواجه من سودة يطلب محمد يدّ عاثشة من أبيها أبي بكر ليتزوجها فيما بعد . وأبوبكر الذي أبدى دهشته بسبب فارق العمر يقول: " خطب النبي عائشة بنت أبي

_________________________

- 29 -

بكر وهي صبية فقال أبو بكر إلى رسول الله أيتزوّج الرجل ابنة أخيه؟"(14) وافق أبو بكر على طلب محمد وفسخ ارتباطآ سابق لابنته مع رجل آخر. فقال أبو بكر  إنّي كنت أعطيتها مطعمًا لابنة جبير فدعني حتى استلّها منهم " (15). " فكان لعائشة بذلك منزلة عند أهلها وهم لايشعرون بأمر الله فيها " (16). وتكبر عائشة وهي محاطة بعناية خاصّة من قبل أبويها تنتظر اليوم القريب لتأخذ مكانها في بيت النبي. وبعد ثلاث سنوات يذهب محمد إلى المدينة حيث يُستقبل بحفاوة وهناك يعقد قرانه على عائشة.

واسم عاثشة - الشقراء الصغيرة كما كان يناديها زوجها تحببًا - ملأ صفحات بداية التاريخ الإسلامي أكثر من أي اسم آخر. فجمالها، وشبابها اليافع ونزواتها، بالإضافة إلى مكانة أبيها أبو بكر، كل ذلك كان له تأثير كبير على الهيئة التشريعية وعلى مصير الشعوب التي اعتنقت الإسـلام. ونقلاً عن السنّة فإنّ النبي كان يُبْدي تسامحًا أبويًّا نحو زوجته الشابة فكان يتغاضى عن حردها وغضبها الطفولى. فعائشة كانت تحلف بإله ابراهيم أنْ هي مستاءة من زوجها وأن كانت راضية تحلف بإله محمد (17).

فمحمد، مُشرّع القوانين الكبير، كان ينقاد لنزوات وتقلبات عائشة، فكان يعمل جهده ليرضيها فينزل إلى مستواها الطفولي، يركض ويلعب معها (18) والمثل الآتى يكفي للإشارة إلى مدى تأثيرها على القوانين القرآنيّة. كانت عائشة برفقة زوجها النبي في طريق عودتهما من غزوة عسكرية، وكانت الطريق التي عبروها ممرآ قاحلأ جافأ وهناك تفقد عائشة قلادتها ويبدأ مرافقوا النبي بالبحث عنها لأ ن عائشة أصّرت على إيجاد

_________________________

- 30 -

القلادة. وطال البحث وأخذ المؤمنون يشعرون بالقلق بسب قرب موعد الصلاة وتواجدهم في مكان لاماء فيه، وهنا يبادر محمد يطمئن مرافقيه المؤمنين بعد أنْ طلب الإذن من الله أنْ يسمح لمرافقيه بالصلاة دون الوضوء. كل هذا لخاطر عائشة وهذه الحادثة هي أصل القاعدة القرآنيّة التي يعمل بها في الظروف حيث يتواجد المؤمنون في مكان بلا ماء فيه (19).

وعاثشة - في نظر السنة - لها مكانة خاصة تميزها عن بقية زوجات محمد والسبب أنّ حضورها برفقة محمد ما كان يمنع أو يضايق الملاك جبريل من الظهور  على النبي. ومحمد الرجل غاو النساء والعطور كان غالبًا يستقبل الوحي السماوي في عزلته مع ابنة أبي بكر: " وكان ينزل عيه الوحي وهو معي" (20).

ولم يمنح الملاك جبريل أبدًا شرف ظهوره على النبي عندما كان برفقة زوجته العجوز سودة -الزوجة الثانية - الذي على الأرجح ما كان يرى أمامه إلاّ شيخوختها.

وعائشة كانت تتباهى لكونها المفضلة من قبل الإرادة السماوية وما كانت تقصر في إهانة منافساتها زوجات النبي الأخريات ومع هذا وبالرغم من مسايرة محمد لزوجته عائشة والاعتبار الإلهي لزوجة رسوله فإنّه يُقال بأنّ عائشة كانت تذكر وتبكي بحرارة شبابها الضائع في السجن المنزلى"... بكت حتى تبلّل خمارها" (21) نعم كانت تبكي بحرقة كلّما تذكّرت الآية القرآنيّة التي فرضت على نساء محمد بأنْ يبقين سجينات البيت وحارسات له. ولكن محمد، وبرغم كل حبّه لعائشة، يعقد زواجه الرابع على حفصة ابنة مساعده عمر (22). حفصة الأرملة الشابة لم تكن جميلة. إذ يُقال أنّ أباها عمر سعى جاهدًا أنْ يجد

_________________________

- 31 -

لها زوجًا " قال عمر فأتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصه... فلقـيت أبا بكر الصديق فقلت إنْ شئت زوجتك حفصة..." (23) والأرجح أنّ محمد بزواجه من ابنه عمر أراد أنْ يُقوّي علاقاته بعمر الرهيب الذي كان ينتظر منه خدمات مهمّة.

حماة حفصة لا تهمّنا كثيرّا بموضوعنا هذا والجدير بالذكر أنّ محمدًا أراد أنْ يُطلّقها ولكن الملاك جبريل أوحى له بأن يبقيها لأنّها في نظر زوجها كانت مؤمنة صالحة وأكـثر من ذلك فإنّ أباها عمر " فقال لي (جبريل ) ارجع حفصة فإنّها صوامة قوامة "(24).

في السنة الرابعه للهجره يعقد النبي زواجه الخامس عل الأرملة الجميله أم سلامة. وبعكس حفصة فإنّ أم سلامة تهم موضوعنا كثيرًا. إذ هي كانت زوجة مؤمن صالح ومن أشجع جنود النبي. كانت تحبّ زوجها كثيرّا لدرجة أنّها هاجرت معه إلى الحبشة عندما كان اتباع الدين الجديد مضطهدين. أحبّت أم سلامة زوجها لدرجة أنّها عاهدت نفسها بألا تتزوّج رجلاً آخر من بعده " فتعال أعاهدك ألا تتزوج بعدى ولا أتزوج بعدك "(25) ولكن أبو سلامه الجندى الشجاع مصاب بجروح قاتله في معركة أحد وينضم إلى قافلة الشهداء في الجنة. يذهب محمد إلى أم سلامة معزيًا ويطوّل زيارته " إنذ رسول الله دخل على أم سلامة حين توفّي أبو سلم فذكر ما أعطاه الله وما قسّم له وما فضّله فمازال يذكر إلخ..." (26).

أُخذ محمد بجمال أمّ سلامة وقال لها وهو يغادر بيتها أنْ تطلب من الله تعالى في صلاتها أنْ يخفف من مصابها وأن

_________________________

- 32 -

يجازيها خيرآ وهنا تصرخ أم سلامة وتقول ما هي المكافأة التي تجعلني أنْ أنسى أبا سلامة؟ " اللهب أجرني في مصيبتي واعقبني خيرًا منها "(27).

لم تشك أم سلامة لحظة واحدة في نو عية المكافأة وما كان مقدرًا لها. بعد أربعة أشهر يطلب محمد من أم سلامة أنْ تتزوجه، والتي رفضت من قبل الزواج من غيره. " خطبها أبو بكر فردّته ثم خطبها عمرفردّته "(28) ويبدو أنّ أم سلامة التي لم تكن لها رغبة في أنْ تصبح واحدة من زوجات رسول الله، تعتذر رافضة بسبب عمرها، ومهمة رعاية أطفالها وأخيرًا طبيعتها الغيورة.

لكن النبي لا يقبل هذه الأعذار ويقول لها: " أمّا مسألة العمر فأنا أكبر منك سنًا وأمّا الغيرة فإنّ الله يزيلها "(29). وهكذا تصبح أم سلامة الأرملة الجميلة، الزوجة الخامسة للرسول والمنافسة الخطيرة لعائشة (30) والتي كثيرًا ما سببت وأثارت الغيرة بين زوجات النبي اللواتي كن يعاتبن النبي من جرائها.

زواج محمد الخامس لم تمله الإرادة السماويّة ولكن يجدر بنا أنْ نذكر هنا شخصية أم سلامة، هذه المرأة النبيلة المحبّة لزوجها والتي بقيت عنيدة بإخلاص لذكرى زوجها الراحل فتردّ جميع من طلب يدها ولكنها تخضع أمام النبي، فما من شكّ أنّ شخصية محمد والهالة السماوية المحيطة بها جعلت أم سلامة تضع حدًا لترمّلها.

بعد فترة من الزمن، يبعث النبي من يبحث في الحبشة عن أم حبيبة، هذه المرأة المؤمنة التي هاجرت من مكة إلى الحبشة مع زوجها. وهذا كان رجلا إرتيابيًا وسكيرًا وأتى الإسلام ليضايقه

_________________________

- 33 -

ذوقه ومزاجه، ومن أجل أنْ يتخلّص من هذا العائق الديني، غـيّر دينه في الحبشة وأصبح مسيحيًا بينما بقيت زوجته أم حبيبة على دينها الإسلام - الإيمان الجديد للعرب. وبعد قليل من يموت زوج أم حبيبة من كثرة إدمانه الكجول. ترمّل أم حبيبة وموقف أبيها القوي العدواني تجاه محمد شجعه على الزواج منها ليضمن والدها بأنْ يهتدي إلى الدين الجديد (31).

فيسرع بارسال مبعوث إلى النجاشي - امبراطور الحبشة - لتسهيل عقد زواجه من أم حبيبة. والنجاشي الذي كان على علاقة جيدة مع محمد يُلبّي رغبته ويدفع بنفسه المهر لأم حبيبة التى تلتحق بزوجها الجديد فى المدينة وهى سعيدة جدًا لوضعها الجديد.

تاريخ أم حبيبة يثبت لأيّة درجة كانت المرأة حرّة قبل مجيء الإسلام إنْ هي قورنت مع امرأة في المجتمع العري الإسلامي. فهذه الأخيرة كانت مطموسة كلية وراء الزوج، بينما أم حبيبة نبقى على دينها الإسلام وزوجها يرتدّ عنه. وليست أم حبيبة حالة منفردةن ومن جهة أخرى سنثبت فيما بعد، بدراسة موضوع المهر، أنّ زواج محمد من أم حبيبة أثّـر على تحديد الحد الأقصى للمهر (32)، إذ إنّ مؤرّخي المحمدية وضعوا في السنة الخامسة للهجرة خاتمة زواج مُميز ذي نتائج كبيرة على عُزلة المرأة . إحدى هذه الروايات تخبرنا الآتي: زوّج محمد ابنه المتبنّى زيد ابن الحارث إلى الأرملة زينب بنت جحش. وفي يوم  يذهب النبي لزيارة ابنه المتبنى فتستقبله زوجته برداء يُظهر  مفاتنها. يرفض النبي دخول بيت ابنه ويرجع إلى منزله في حالة مضطربة. " فأعجبت رسول الله فولّي وهو يهمهم بشيء لايكاد

_________________________

- 34–

يفهم منه إلا ربّما أعلن سبحان الله العظيم، سبحان مغير القلوب "(33) بعد هذه الزيارة يقرر محمد أنْ يتزوج زينب بالرغم من العراقيل الإجتماعية التي لاتقبل بالزواج من زوجات الأولاد المتبنّين. فالتقاليد تطابق جوهر ما ورد في القرآن من تفاصيل هذه الرواية وعلى كل حال فإنّه من الصعب تكوين فكرة دقيقة عمّا جرى ولكن من المؤكد أنّ محمد بدا ساذجًا في صدقه لأنّه يقول إنّ الله عاتبه لحبّه لزينب وهو يتظاهر باللامبالاة. " فلمّا قضى زيدُ منها وطرًا زوجناكها لكي لايكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرًا وكان أمر الله مفعولاً " (34).

ومن ناحية أخرى فإنّ زيدًا أتى إلى محمد باكيًا زينب ويريد طلاقها ولكن محمد ينصحه بأنْ يبقيها. وكما ذكرنا سابقًا فإن الله قرأ قلب محمد واتّهمه بأنّه يُخْفي حبّه لزينب وهكذا يفشي الله سرّ محمد ويزوجه بزينب وحسب أقوال السنة قالت عائشة بهذا الصدد "... يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك إنّ الله يسارع لك فيما تريد..." (35).

تمّ زواج محمد بزينب دون مهر أو شهود ودون تصريح من أحد. وما من شكّ فيه أنّه كان حقًا فريدًا أنعمه الله على رسوله وإنّ زينب كانت فخورة باهتمام العناية الإلهيّة بشخصها.

كان لمحمد زيجات أخريات لم يكن لهن تأثيرًا مباشرًا على المؤسّسات الإسلامية. فبعد معركة بدر، يتزوج محمد من أرملة - اسها أيضًا زينب - قتل زوجها وهو يحارب في جيش النبى. زينب هذه عاشت مع الرسول حوالي ثمانية أشهر ثم توفيت وكان لها من العمر ثلاثين سنة تقريبًا. وبعد معركة مؤتة

_________________________

- 35 -

يتزوج محمد من الجارية جويرية وبهذه المناسبة يعتق الرسول أبويها. وبعد معركة خيبر يتزوج اليهودية صفية التي كانت واحدة من أسرى الحرب.

وتذكر الروايات ناحية طريفة في شخصية الرسول وكياسته نحو النساء: " أنّه قدم ركبته للأسيرة الشابة الجميلة صفية لكي تضع قدمها وتمتطى ظهر الجمل المعد لها " (36) صفية الزوجة الجديدة أشعلت نار الغيرة في منزل محمد المتعدّد الزوجات.

وحسب الروايات المتناقضة والغامضة التي تقول أنّ الرسول تزوج من ريحانة التي اختطفت كأسيرة حرب ولكنه ليس من الثابت عن ماهيّة العلاقة بين محمد وريحانة، البعض يقول أنّه فعلاً تزوجها والآخرون يقولون أنّها كانت خليلته فقط (37) وفي السنة السابعة للهجرة يتزوج محمد زوجته الأخيرة وكانت تسمّى ميمونة. سنرى فيما بعد أهميّة هذا الزواج الأخير تأثيره على الجانب القانوني.

هوامش

1 - نفس المصدر ص 154

2- الطبقات ص 10

3- نفس المصدر 10

4- نفس المصدر صر 36 والقرآن أيضآ

ه - نفس المصدر الجزء 8 ص 54

6- نفس المصدر ص 44

7- نفس المصدر ص 45

8- نفس المصدر ص 40

9- نفس المصدر ص 40

_________________________

- 36 -

10- نفس المصدر ص 54

11- نفس المصدر ص 55

12- الغزالى إحياء علوم الدين الجزء 2 ص 29 القاهرة

13- البخاري طبعة بولاق الجزء 1 ص 51

14- الطبقات الجزء الثامن ص 43 طبعة ليد

15 - نفس المصدر ص 56

16- نفس المصدر ص 57

17- نفس المصدر ص 58

18 - نفس المصدر ص 61

19 - نفص المصدر ص 64

20- نفس المصدر ص 62

21- نفس المصدر ص 62

22- نفس المصدر ص 62

23- نفس المصدر ص72

24- سورة الأحزاب الآية 36

25- حصن الأسوّة، الطبقات الجزء 8ص 141

26- الطبقات ابن سعد الجزء 8 مقالة صفية

27- نفس المصدر ص 93

28- نفس المصدر ص 62

29- نفس المصدر ص 66

30- نفس المصدر ص 70

31- انظر فيما بعد دراستنا عن المهر.

32- ابن سعد: الطبقات ص 72.

33- القرآن: سورة الأحزاب، الآية 37.

34- حصن الأسوّة، ص141.

35- نفس المصدر، مادة صفية.

36- انظر فيما بعد.

_________________________

- 37 -

انتقل الى الفصل الثاني