هل
تخطئ كتب لتراث
الجزء الثالث
الحقيقة
متفق عليها
أي حقيقة ؟ الحقيقة هي أن عبد
الله و آمنة لم يبقيا مع بعضهما
إلا أشهرة قليلة من الزمن و هذا
ما أثبته علماء المسلمين
الدارسين للسيرة النبوية العطرة
و لنقرأ هذه الاكتشافات الخطيرة
التي أتى بها هؤلاء العلماء
ما رواه اليعقوبي عن الامام
الصادقعليه السلام :
الاخبار التي رواها عن الامام
الصادق قليلة جدا وهي كما يلي :
الاول : خبر تاريخ ولادة النبي
انه كان لاثنتي عشرة ليلة خلت من
شهر رمضان وهو خبر شاذ .
الثاني : خبر المدة بين تزويج أبي
رسول الله لامه وبين مولده انها
كانت لعشرة أشهر .
المدخل إلى دراسة مصادر السيرة
النبوية والتاريخ الإسلامي
تأليف : العلامة المحقق السيد
سامي البدري
ابن واضح الكاتب العباسي
وتاريخه (تاريخ اليعقوبي) (شيعي)
وبعد زواج عبد الله بقليل خرج من
مكة قاصدا الشام في تجارة ثم لما
أقبل من الشام نزل بالمدينة وهو
مريض وبها أخواله من بني النجار
فأقام بها حتى توفي لشهرين من
الحمل بابنه محمد صلى الله عليه
وسلم ودفن في دار النابغة الجعدي
وله خمس وعشرون سنة وهذا هو
المشهور . وقيل ثمان وعشرون سنة .
وترك عبد الله جاريته أم أيمن
بركة الحبشية وخمسة جمال وقطعة
من غنم
محمد رسول الله
محمدرضا
1/15
زواج عبدالله
اذا يا عزيزي القارئ, لدينا
كتابين الأول شيعي و الثاني سني
اتفقا على أن عبدالله لم يمكث مع
آمنة إلا فترة قليلة من الزمان (مع
أن الثاني اعطى احتمال ان يكون
عمره عند الموت 28 سنة لكنه توصل
إلى أن والدي الرسول مكثا مع
بعضهما فترة قليلة و هذا هو هدف
دراستنا هذه و قال أن المشهور هو
أن عمره عند الوفاة 25 سنة )
و لمعرفة الكتاب و الكاتب الثاني
لنقرأ
إهداء الكتاب
بكل خضوع وخشوع أقدم كتابي هذا
إلى محمد رسول الله صلى الله
عليه وسلم
إلى من أنزل عليه الفرقان . ونشر
لواء الإسلام . وعلم الخلق كيف
يعملون لدنياهم الفانية وآخرتهم
الباقية
إلى نور الهدى الذي بلغ من حسن
الخلق ورجحان العقل وثبات
العقيدة غاية ليس وراءها مطلع
لناظر ولا نهاية لمستزيد ولا
فوقها مرتقى لهمة . من أثنى عليه
رب العالمين فقال : { وإنك لعلى
خلق عظيم }
هذه يا رسول الله سيرتك الطاهرة
العاطرة أرجو أن تنال عطفك وتحظى
برضاك . فإني لم أرد غير وجه الله
الكريم والتبرك برسوله الأمين .
وخدمة المسلمين أجمعين
المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على خاتم الأنبياء
والمرسلين سيدنا محمد النبي
العربي الأمي الأمين الذي سطعت
أنواره من مكة المكرمة فأضاءت
الأنام وبددت جحافل الظلام ومحت
الوثنية ومحقت الأصنام وثبتت
بفضل جهوده دعائم الوحدانية
وأسس الإيمان وانتشرت الفضائل
بالاقتداء بسيرته والاهتداء
بتعاليمه
وبعد فهذه قطرة من بحر السيرة
النبوية عنيت بتأليفها وتنسيقها
لتكون درسا ومرجعا لطلاب
التاريخ الإسلامي . وقد بذلت
المجهود في البحث والتنقيب
والاطلاع على ما ألف في هذا
الموضوع المترامي الأطراف الذي
قضى العلماء فيه أعمارهم من قديم
الزمان إلى الآن واستعنت بأوثق
المصادر وحققت ما وجدت من خلاف
وجمعت شمل ما تشتت في بطون
الأسفار فلم أقتصر على كتب السير
وهي تفوق حد الكثرة بل اعتمدت
أيضا على تفاسير القرآن الشريف
وكتب الحديث الموثوق بها وتراجم
الصحابة رضوان الله عليهم
ومعاجم اللغة وساقني البحث إلى
مطالعة كتب المستشرقين في
السيرة النبوية للوقوف على
طرائق بحثهم وسردهم الحوادث
ومواطن شبههم واعتراضاتهم فمنهم
المنصفون وهم الأقلون وقد
استشهدت بآرائهم في الدفاع عن
صاحب الشريعة ومنهم المعتدلون
لكن لا تخلو تعليقاتهم من
اعتراضات ومغامز خفية وشبهات لا
يستطيع ردها إلى الصواب من
الوجهة التاريخية إلا من درسها
ودرس معها التاريخ الإسلامي
بتوسع من مصادره الأصلية
وينابيعه الصافية ومنهم من لا هم
له إلا الطعن بدافع التعصب
والحقد كزمرة المبشرين الذين لا
يبغون غير إفساد العقائد وهؤلاء
لا يمكن أن نسميهم علماء محققين
بل هم في الواقع تجار مضللون فقد
ينسب الواحد منهم إلى الإسلام
ورسوله الكريم من الخرافات
والمفتريات ما لا أصل له إلا في
مخيلته ومخيلة كل متعنت نغرض
ولذا اضطررت بعد أن وقفت على
حقائق التاريخ الإسلامي أن
أترجم إلى قراء العربية بعض هذه
الشبهات والاعتراضات ورددت
عليها من المصادر الصحيحة ردودا
يضمحل أمامها كل شبهة ويزول كل
شك حتى تتطهر النفوس من أدران
الشبهات وتعود إلى الهدى وتسلك
المحجة الواضحة ولا يخفى أن ترك
هؤلاء المتعصبين الحانقين على
الإسلام أو المتجرين باسم الذين
يلقون بذور الفساد وينشرون
المفتريات والاعتراضات من غير
أن ينهض من يذود عن الحقائق
بسلاح العلم الصحيح وإقامة
الحجج الناصعة والبراهين
القاطعة تهاون وتقصير يجب أن
ينزه عنهما كل من آتاه الله عقلا
راجحا
إن الينابيع التي تسقى منها
السيرة النبوية واقية لكنها مع
ذلك مشتتة في بطون كتب التواريخ
العامة والأدب واللغة والطب
والفلك فقد تعثر فيها على بحوث
قيمة قد لا توجد في كتب السير
فلقطف هذه الثمار لا بد من البحث
والاطلاع بصبر وتأن وهذا يحتاج
إلى جهد شاق ووقت طويل
أما كتب السير نفسها فهي على ما
يعلم كل باحث ومحقق غير مرتبة
ترتيبا يسهل على الطالب العثور
على بغيته من ضبط تواريخ الوقائع
والحوادث وتسلسلها ومعرفة مواقع
البلدان والأماكن والوقوف على
سير الرجال بصورة واضحة جلية وهي
إما مطولة تطويلا مملا أو مختصرة
اختصارا مخلا
تلك الكتب تنقصها الفهارس
الوافية التي لا يخلو منها كتاب
حديث فهارس بأسماء الرجال
والقبائل والنساء والأماكن . هذا
غير الفهرس العام بالموضوعات
وقد قمت بتحريره وترتيب هذه
الفهارس بأنواعها لسهولة البحث
والمراجعة إذ قد لا يتسع وقت
الباحث في موضوع خاص لتلاوة
الكتاب من أوله إلى آخره
أضف إلى ذلك ما في السير من الحشو
والخروج عن الموضوع والتضارب
والاختلافات التي لا يخلو منها
كتاب والتي لا يكاد يستخلص
القارئ منها واقعة صحيحة أو رأيا
قاطعا يرتاح إليه
هذه حالة المؤلفات العربية التي
بين أيدينا . وقد تعرض بعض
المصنفين في العصر الحاضر إلى
تحليل شخصية رسول الله صلى الله
عليه وسلم تحليلا نفسيا باعتبار
أنه شخص عادي إلا أن ذلك قد يؤدي
إلى الشطط وطمس الحقائق
التاريخية وتشويهها لأن سيرة
رسول الله ليست كسيرة أي فرد من
الأفراد أو عظيم من العظماء ممن
يطبق على حياتهم وسلوكهم أصول
علم النفس ويحكم عليهم بمجرد
الرأي والملاحظة . نعم إنه عليه
الصلاة والسلام إنسان لكنه
إنسان ممتاز بلغت عظمته الكمال
البشري فلا يمكن مقارنته بغيره
من عظماء القادة والزعماء .
إنسان اختاره الله سبحانه
وتعالى واصطفاه لتبليغ رسالته
للناس كافة وأنزل عليه الوحي
وأتى بمعجزات خارقة للطبيعة يقف
أمامها العقل البشري حائرا لا
يفقه لها تعليلا . ولا يزال العقل
عاجزا عن إدراك كنهها وكيفية
وقوعها بالرغم من تقدم العلوم
والاكتشافات الحديثة
ولا يفوتني أن أذكر أن التاريخ
لا يعتبر الآن كما كان في سالف
الأزمان قصصا تكتب وتتلى بل أصبح
علما يدرس كما تدرس العلوم
المؤسسة على البحث والتحقيق
إن للعلماء السابقين مزيد الفضل
فقد حرصوا على تدوين الأحاديث
النبوية وتحروا صحتها وألفوا
السير فاغترفنا من مناهلهم
العذبة وقطفنا من ثمار
مجهوداتهم الصادقة
وها أنا ذا أتقدم بهذا الكتاب
إلى العالم الإسلامي راجيا
المولى جل شأنه أن أكون بعملي
هذا قد أديت بعض الواجب علي نحو
سيدي وحبيبي رسول الله ونحو
الدين الحنيف دين الطهر
والتوحيد والأخلاق الفاضلة
ثم أتقدم بالشكر الخالص
للفاضلين عبد العزيز أفندي
الحلبي ومحمد أفندي الحلبي
لعنايتهما بطبع الكتاب طبعا
متقنا وتولى نشره في العالم
الإسلامي . جزاهما الله خير
الجزاء وأشكر جميع أصدقائي
الذين أبدوا غيرتهم واهتمامهم
لإظهار الكتاب حبا منهم في العلو
وخدامه
محمد رضا
ومن
هذا البحث نجد انه يؤكد الشكوك
بأن عبد الله لم يمكث مع آمنة
فترة كافية.و عليه نستبعد
الأحتمال الثاني (من 25 إلى28) لأن
المدة التي كانت بين الزواج و
الوفاة هي مدة قليلة كما قدمها
لنا الباحث الأستاذ محمد رضا و
هي مايقارب العشرة اشهر كما
رواها لنا الإمام الصادق
و بقي أنه إما تزوج و توفى في ال 25
أو ال 28
و لما كان أثبت الأقاويل و
أشهرها أنه مات في سن ال 25 هذا
يعطينا أن عبدالله تزوج ومات في
سن ال 25
و ننهي دراستنا حول هذه النقطة
بأن نأتي بكتاب الرحيق المختوم و
هذا الكتاب يتناول دراسة للسيرة
النبوية في عهديها المكي
والمدني دراسة تفصيلية بأسلوب
عصري وجيز، وقد حاز هذا الكتاب
على المركز الأول في مسابقة
السيرة النبوية العالمية التي
نظمتها رابطة العالم الإسلامي
عام 1396هـ .
و يقول الكتاب : واختار عبد
المطلب لولده عبد الله آمنة بنت
وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب،
وهي يومئذ تعد أفضل امرأة في
قريش نسبًا وموضعًا، وأبوها سيد
بني زهرة نسبًا وشرفًا، فزوجه
بها، فبني بها عبد الله في مكة،
وبعد قليل أرسله عبد المطلب إلى
المدينة يمتار لهم تمرًا، فمات
بها، وقيل : بل خرج تاجرًا إلى
الشام، فأقبل في عير قريش، فنزل
بالمدينة وهو مريض فتوفي بها،
ودفن في دار النابغة الجعدى، وله
إذ ذاك خمس وعشرون سنة
السيرة النبوية
صفي الرحمن المباركفوري
اعتمادا على الرحيق المختوم
لصفي الرحمن المباركفوري
الحائزة على جائزة رابطة العالم
اللإسلامي
باب :النسب و المولد و النشأة
كما نرى هنا أن الاستاذ العلامة
صاحب الجائزة الأولى في مسابقة
السيرة النبوية توصل إلى أن
عبدالله تزوج في الخامسة و
العشرين
مكث مع أمنة فترة قليلة
مات خلال فترة قليلة من زواجه
و هذا هو عينه ما أثبتناه من
الكتب الأخرى للسيرة النبوية
إلى الآن لا يوجد ما يدل على أن
عبدالله ليس والد محمد . فهل
بقائه مع آمنة مدة إن كثرت كانت
عشرة أشهر دليل على أنه ليس
بوالد محمد ؟ بالطبع لا هذا
ليس هو الدليل و لكنه جزء لا
يتجزأ من الدليل
أي نحن هنا انتهينا من إثبات
نقطتين على الترتيب
عبد الله تزوج من آمنة التي
أنجبت محمد في نفس الليلة و
المجلس الذي تزوج فيه عبد المطلب
من هالة التي أنجبت له حمزة
عبد الله مكث مع آمنة فترة قليلة
من الزمن
أي أن من الطبيعي أن يكون محمد
على الأكثر أصغر من حمزة بسبعة
أشهر هذا إن لم يكن محمد أكبر من
حمزة , أما إن زادت المدة من سبعة
أشهر لبضع سنين فهذا يعني أنه من
المستحيل أن يكون عبد الله هو
والد محمد لأنه كان بين يدي
الخالق عز و جل، حسب كتب التراث
الاسلامي ذاتها.
متى
مات حمزة
متى مات حمزة ؟ هذا السؤال غن
أجبنا عليه سيدلنا على عمر كل من
حمزة و محمد عند موت الأول .
لنحاول أن نجيب على هذا السؤال
إذاً
وأما كون شهداء أحد كانوا سبعين
رجلا فمسلم ذكره ابن هشام في
السيرة نقلا عن ابن إسحاق وسماهم
بأسمائهم واحدا بعد واحد وقال
ابن سعد في " الطبقات " ( 30 ) :
أخبرنا أحمد بن عبد الله ابن
يونس حدثنا أبو الأحوص حدثنا
سعيد بن مسروق عن أبي الضحى قال :
قتل يوم أحد سبعون رجلا منهم
أربعة من المهاجرين : حمزة بن عبد
المطلب . ومصعب بن عمير . وشماس بن
عثمان المخزومي . وعبد الله بن
جحش الأسدي
الكتاب : نصب الراية لأحاديث
الهداية
المؤلف : عبدالله بن يوسف أبو
محمد الحنفي الزيلعي
2/223
كتاب الصلاة /باب الشهيد
222 - حمزة بن عبد المطلب بن هاشم
عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
كنيته أبو يعلى قتله وحشي بن حرب
مولى جبير بن مطعم يوم أحد في شهر
شوال سنة ثلاث
الكتاب : الثقات
المؤلف : محمد بن حبان بن أحمد
أبو حاتم التميمي البستي
3/70
باب الحاء
359 - حمزة بن عبد المطلب يكنى أبا
عمارة ويقال أبو يعلى قتل يوم
أحد
الكتاب : معرفة الثقات
المؤلف : أحمد بن عبد الله بن
صالح أبو الحسن العجلي الكوفي
1/322
باب حمزة
قال ابن إسحاق استشهد من
المسلمين يوم أحد مع رسول الله
من المهاجرين أربعة نفر وهم حمزة
بن عبد المطلب قتله وحشي غلام
جبير بن مطعم وعبد الله بن جحش
ومصعب بن عمير قتله ابن قمئة
وشماس بن عثمان
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
للعلامة بدر الدين العيني
14/283
كتاب الجهاد والسير/باب ما يكره
من التنازع والاختلاف في الحرب
وعقوبة من عصي إمامه
7295 - لقد رأيت الملائكة تغسل حمزة
بن عبد المطلب لما قتل يوم أحد
إعظاما لشأنه وتخصيص حمزة يوهم
أن الملائكة لا تغسل كل شهيد
وإنما وقع ذلك لحمزة ولبعض أفراد
قليلة إظهارا لتمييزهم على
غيرهم وكيفما كان فشهيد المعركة
لا نغسله وإن لم تغسله الملائكة
( ابن سعد ) في الطبقات ( عن الحسن )
البصري ( مرسلا )
الكتاب : فيض القدير شرح الجامع
الصغير
المؤلف : عبد الرؤوف المناوي
5/279
حرف اللام
وليس في بني هاشم بعد علي أفضل من
حمزة وجعفر وعبيدة بن الحارث بن
المطلب الذي قتل يوم بدر فحمزة
لم يتول شيئا فإنه قتل يوم أحد
شهيدا رضي الله عنه
الكتاب : منهاج السنة النبوية
المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن
تيمية الحراني أبو العباس
6/194
بنو نوفل بن عبد مناف : منهم جبير
بن مطعم بن عدي بن نوفل الصحابي
المشهور و أبوه مطعم هو الذي نوه
به النبي صلى الله عليه و سلم يوم
الطائف و مات قبل بدر و طعيمة بن
عدي قتل يوم بدر كافرا و مولاه
وحشي هو الذي قتل يوم أحد حمزة بن
عبد المطلب
تاريخ ابن خلدون
2/237
الكتاب الثاني و يشتمل : أخبار
العرب و أجيالهم و دولهم منذ
مبدأ الخليقة إلى هذا العهد/القسم
الثالث من الخبر عن بني عدنان و
أنسابهم و شعوبهم و ما كان لهم من
الدول و الملك في الإسلام و
أولية ذلك و مصايره
قال ابن إسحاق : [ و حدثني من لا
أتهم عن مقسم مولى عبد الله بن
الحارث عن ابن عباس قال : أمر
رسول الله صلى الله عليه و سلم
بحمزة فسجي ببرده ثم صلى عليه
فكبر سبع تكبيرات ثم أتي بالقتلى
يوضعون إلى جنب حمزة فصلى عليهم
و عليه معهم حتى صلى عليه ثنتين و
سبعين صلاة ]
و قد روينا حديث مقسم هذا عن ابن
عباس : أتي بهم رسول الله صلى
الله عليه و سلم يوم أحد
الكتاب:عيون الأثر في المغازي و
السير
المؤلف: ابن سيد الناس فتح الدين
أبوالفتح محمد بن محمد اليعمري
المصري الشافعي
2/18
القسم الثاني من غزوة أحد
قال ابن إسحاق : جميع من استشهد
من المسلمين من المهاجرين
والأنصار يوم أحد خمسة وستون
رجلا . وجميع قتلى المشركين
اثنان وعشرون
قلت : قول من قال سبعين أصح .
ويحمل قول أصحاب المغازي هذا عدد
من عرف اسمه من الشهداء فإنهم
عدوا أسماء الشهداء وأنسابهم
قال ابن إسحاق : استشهد من
المهاجرين : حمزة وعبد الله بن
جحش بن رئاب الأسدي حليف بني عبد
شمس وهو ابن عمة رسول لله صلى
الله عليه وسلم وقد دفن مع حمزة
في قبر واحد
تاريخ الإسلام
الشيخ الإمام العالم العامل
الناقد البارع الحافظ الحجة شمس
الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد
بن عثمان الذهبي
1/213
السنة الثالثة/غزوة أحد/عدد
الشهداء
إذاً مات حمزة ابن عبد المطلب
الذي أنجبته هالة له بعد أن
تزوجها في نفس المجلس الذي تزوج
عبدالله من آمنة و عليه كما قلنا
سابقاً أنه يجب أن يكون محمد
أكبر منه أو على الأكثر أن يكون
أصغر منه بسبعة أشهر . ولكن
كتب التراث لاتتدعم هذه
المقولة، فمالعمل؟
عمر
حمزة و محمد عند موت حمزة
شهد
حمزة بدرا وأبلى فيها بلاء حسنا
مشهورا قيل إنه قتل عتبة ابن
ربيعة مبارزة يوم بدر كذا قال
موسى بن عقبة وقيل بل قتل شيبة
ابن ربيعة مبارزة قاله ابن إسحاق
وغيره وقتل يومئذ طعيمة بن عدي
أخا المطعم بن عدي وقتل يومئذ
أيضا سباعا الخزاعي وقيل بل قتله
يوم أحد قبل أن يقتل وشهد أحدا
بعد بدر فقتل يومئذ شهيدا قتله
وحشي ابن حرب الحبشي مولى جبير
بن عدي على رأس اثنين وثلاثين
شهرا من الهجرة وكان يوم قتل ابن
تسع وخمسين سنه ودفن هو و ابن
أخته عبد الله ابن جحش في قبر
واحد
الكتاب : الاستيعاب في تمييز
الأصحاب
المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد البر
النمري القرطبي المالكي
1/110
حرف الحاء/باب حمزة بن عبد
المطلب
وحمل حمزة لواء رسول الله صلى
الله عليه وسلم في غزوة بني
قينقاع ولم يكن الرايات يومئذ
وقتل رحمه الله يوم أحد على رأس
اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة
وهو يومئذ بن تسع وخمسين سنة كان
أسن من رسول الله صلى الله عليه
وسلم بأربع سنين
الكتاب : الطبقات الكبرى
المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو
عبدالله البصري الزهري
3/10
طبقات البدريين من المهاجرين
ذكر الطبقة الأولى
فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
عز وامتنع وأن حمزة سيمنعه فكفوا
عن بعض ما كانوا يتناولونه به ثم
هاجر إلى المدينة وشهد بدرا
وأبلى فيها بلاء عظيما مشهورا
وقاتل يوم بدر بسيفين وشهد أحدا
فقتل بها يوم السبت النصف من
شوال من السنة الثالثة من الهجرة
بعد أن قتل أحد وثلاثين ودفن عند
أحد في موضعه وكان عمره تسع
وخمسين سنة
الكتاب : محمد رسول الله
المؤلف محمد رضا
1/29
اسلام حمزة
شهد بدراً وأبلى فيها بلاءً حسنا
قيل أنه قتل عتبة بن ربيعة
مبارزةً يوم بدر . كذا قال موسى
بن عقبة ويل بل قتل شيبة بن ربيعة
كذا قال ابن إسحق . وقتل يومئذٍ
طعيمة بن عديّ أخا المطعم بن
عديّ . وقتل يومئذٍ سباعاً
الخزاعيّ وقيل قتله يوم أحد وشهد
أحداً فقتله وحشيّ بن حرب
الحبشيّ مولى جبير بن مطعم . وكان
يوم قتل ابن تسع وخمسين سنة .
ودفن هو وابن أخته عبد الله بن
جحش في قبرٍ واحد . وقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : حمزة
سيّد الشُّهداء
الكتاب :الوافي في الوفيات
المؤلف:صلاح الدين الصفدي
1/1823
حرف الحاء/حمزة عمّ النَّبي صلى
الله عليه وسلم
إذاً لقد كان عمر حمزة عند وفاته
"59" عاماً و لنرى الآن هل
محمد أكبر منه أم اصغر منه على
اقل تقدير سبعة أشهر , و لهذا
الغرض سنكتفي بمرجع واحد لأنه من
الثابت عند عامة المسلمين أن
محمد قد مات و هو في سن "63"
من عمره
الجزء
الرابع